5.25

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 5.25


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གཉིས་པ་)བཤད་པ་ལ།

2. Explanation of individual faults 1.2.2.2

ཤེས་བཞིན་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །

This has two sections:

1. Faults of decline in alertness,

2. Faults of decline in mindfulness.
1.2.2.2

དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས།

1. Faults of decline in alertness 1.2.2.2.1

This has two sections:

1. How the three types of wisdom decline,

2. How pure moral conduct declines.
1.2.2.2.1

(དང་པོ་)ཤེས་རབ་གསུམ་ལས་ཉམས་ཚུལ་ནི།

1. How the three types of wisdom decline 1.2.2.2.1.1

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །

ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང་། ། གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །

དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། །

shes bzhin med pa'i sems ldan pa'i/_/

thos dang bsams dang bsgoms pa yang /_/ glo rdol bum pa'i chu bzhin du/_/

dran pa la ni de mi gnas/_/

In those whose minds lack alertness

All study, contemplation, and meditation Will not be retained in memory,

Like a jar with a hole in the bottom.

ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ༵འི་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས། བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རྣམས་ལན་ཅིག་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཡ༵ང་དཔེར་ན་གློའམ་ཞབས་རྡོལ་བའི་བུམ་པའི་ནང་དང་ཆུ་བླུགས་ཀྱང་ཟག་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ༵་གང་ཟག་དེའི་དྲན་པ་ལ་ནི་ཐོས་སོགས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་དེ་དག་ཡུན་རིང་དུ་མི་གན༵ས་ཤིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །

Those whose minds are not sealed by alertness or by careful analysis, although they may have once gained the three types of wisdom that arise from study, contemplation, and meditation, will be like ajar with a hole at the bottom into which water is poured; nothing will be retained. Within such a person’s mind, the wisdom of study will decline and not last long.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གཉིས་པ་ནི།

One Does Not Generate Pure Wisdom 1.2.1.1.2.2.1.2

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །

ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང་། ། གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །

དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། །

shes bzhin med pa'i sems ldan pa'i/_/

thos dang bsams dang bsgoms pa yang /_/ glo rdol bum pa'i chu bzhin du/_/

dran pa la ni de mi gnas/_/

Even the listening, contemplation and meditation

Of someone having a mind devoid of introspection, Like water in a leaking vase,

Will not be kept in mind by memory.

ཤེས་བཞིན་དང་བྲལ་ན་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྔར་ཡོད་པ་ཡང་དཔེར་ན་གློ་རྡོལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་ནང་དུ་མི་གནས་པར་ཟགས་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་བཞིན་ཉམས་པས་ཕྱིས་དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །

If one is separated from introspection, then one will not generate perfect wisdom. A person may even have the wisdoms of listening, contemplating and meditating from before, but if they lack introspection then, like water that does not remain in a broken vase, they do not abide in mindfulness and thus their wisdom degenerates. This is due to degenerated introspection.[p.23]The Entrance for the Children of the Conquerors
Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

ཤེས་བཞིན་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་པ་ལ། ཤེས་རབ་རྣམ་དག་ལས་ཉམས་པ་ནི།

For the specific problems of a lapse in meta-awareness, next it shows that there will be a lapse in pure wisdom:

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །

ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང་། ། གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །

དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། །

Those without meta-awareness

may study, contemplate, and meditate, but like a jar with a hole in the bottom,

will not retain it in memory. (5.25)

སྒོ་[p.243]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་བཞིན་གྱི་གྲོགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་བདག་རྐྱེན་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་ལས་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཐོས་དོན་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་དཔེར་ན་གློའམ་ཞབས་བུག་རྡོལ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་དང་པོ་ཆུ་བླུགས་ནས་གང་བར་བྱས་པ་ཡང་ནང་དུ་ཡུན་རིང་མི་གནས་པར་ཕྱིར་ཟག་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་བཞིན་དང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེའི་དྲན་པ་ལ་ནི་སྔར་ཡོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འཕྱིས་མི་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་ཉམས་ཤིང་ཆུད་འཛའ་བར་འགྱུར་རོ། །

A person with a mind that is not accompanied by meta-awareness— which knows and discerns the status of the body, speech, and mind doing things rightly or wrongly—will not retain perfect wisdom. This is the case even when they have previously developed the three wisdoms abundantly: the wisdom of study that comes from listening to the words and meanings of the scriptures from the mouth of a master, who is the dominant condition; the wisdom of contemplation that comes from properly investigating and analyzing the meaning of what is heard with the four principles;719The four principles (rigs pa bzhi) are the principle of dependency, the principle of efficacy, the principle of justification, and the principle of the nature of things. and the wisdom of meditation [229] that comes from meditating in single-pointed equipoise on the meaning that was contemplated. For example, when you pour water into a jar with a hole in its side or bottom, at first it may fill up, but it will not stay for long; it spills out and the jar will become empty. Similarly, this is the case for the memory of a person who lacks meta-awareness; the three wisdoms that they previously had will not be retained; later the abundance of wisdom will be wasted and lost.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །

ཐོས་དང་བསམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡང་། ། གློ་རྡོལ་བུམ་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ། །

དྲན་པ་ལ་ནི་དེ་མི་གནས། །

shes bzhin med pa'i sems ldan pa'i/_/

thos dang bsams dang bsgoms pa yang /_/ glo rdol bum pa'i chu bzhin du/_/

dran pa la ni de mi gnas/_/

ཤེས་བཞིན་མེད་ན་ཤེས་རབ་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར་ཤེས་བཞིན་མེད་པས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་བླ་མ་ལས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེའི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡང་ཡང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལས་བྱང་བའི་ཤེས་རབ་ཡང་དཔེར་ན་གློ་རྡོལ་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཟག་ནས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དེའི་དྲན་པ་ཙམ་ལ་ནི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་གསུམ་པོ་དེ་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པར་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་བཞིན་མེད་ན་དྲན་པ་ཁོ་ནས་དེ་དག་བསྲུང་མི་ཐུབ་པས་སོ། །

For those who have no introspection,

Though they hear the teachings, ponder them, ormeditate, Like water seeping from a leaking jar,

Their learning will not settle in their memories.[p.65]The Way of the Bodhisattva (2006)
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Way of the Bodhisattva: A Translation of the Bodhicharyāvatāra. By Śāntideva. Rev. ed. Shambhala Classics. Boston: Shambhala Publications, 2006.

Wisdom is nothing where vigilant introspection is lacking. The wisdom that comes from receiving the teachings from a spiritual master, the wisdom that results from reflecting on them by dint of repeated examination and analysis, and indeed the wisdom that comes from meditating one-pointedly upon their meaning—all these will be short-lived in those whose minds are without vigilant introspection and are therefore distracted. When water is poured into a pierced vessel, it gradually[p.173]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
leaks out and drains away. Similarly, the three kinds of wisdom will not remain long in people who have only mindfulness. They will be forgotten. For when there is no vigilant introspection, mindfulness alone is powerless to retain them.



[edit]
[edit]