6.39

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 6.39


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གཉིས་པ་)རང་བཞིན་བསམ་པ་ནི།

2. Discard anger by thinking of beings’ nature 1.2.2.2.2.1.1.1.3.2

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ། །

བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ན། ། དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ། །

སྲེག་པའི་རང་བཞིན་མེ་བཀོན་འདྲ། །

gal te gzhan la 'tshe byed pa/_/

byis pa rnams kyi rang bzhin na/_/ de la khro bar mi rigs te/_/

sreg pa'i rang bzhin me bkon 'dra/_/

If the nature of the childish is to harm others,

It is still inappropriate to be angry at them. It is like feeling resentment

Toward fire, the nature of which is to burn.

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ༵་དེ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་(ནི)ཡིན་ནམ་མ་ཡིན། ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ༵། རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེ་ལ་འདིས་སྲེག་གོ་ཞེས་བཀོན་ཞིང་ཁྲོ་བ་ནི་མི་རིགས་པ་དང་འདྲ༵འོ། །

When ordinary childlike sentient beings harm others, consider whether or not it is their nature to cause such harm. If it is their nature, it is not right to feel anger toward them, because it is their nature. For example, when burned by a fire, it is not right to feel anger toward the fire because it is the nature of fire to burn. The two cases are similar.[p.204]An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གཉིས་པ་ལ་གསུམ།

Stopping the Cause of Anger 1.1.1.2.1.4.2.1.1.3.2

དང་པོ་ནི།

If Childishness Is Their Nature, Then Anger Is Unsuitable 1.1.1.2.1.4.2.1.1.3.2.1

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ། །

བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ན། ། དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ། །

སྲེག་པའི་རང་བཞིན་མེ་བཀོན་འདྲ། །

gal te gzhan la 'tshe byed pa/_/

byis pa rnams kyi rang bzhin na/_/ de la khro bar mi rigs te/_/

sreg pa'i rang bzhin me bkon 'dra/_/

In case harming others

Is the nature of the childish, It is as unsuitable to be angry at them

As it is to take exception at the burning nature of fire.

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤིང་[p.234]Spyod 'jug rtsa 'grel (Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang 2001)
Śāntideva, and Rgyal tshab rje dar ma rin chen. Spyod 'jug rtsa 'grel and Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam bshad rgyal sras 'jug ngogs. Xining: Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 2001
ཤེས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་བའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ། སྲེག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ལ་ཞེ་བཀོན་ཞིང་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་མི་རིགས་པ་དང་འདྲའོ། །

If harming others is in the nature of the childish, who do not know what has to be practiced and what has to be abandoned, and even if knowing, are overwhelmed by afflictions, then it is unsuitable to be angry at them. It is unsuitable to take exception and be angry at fire for being in the nature of burning.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

གློ་བུར་བ་དང་རང་བཞིན་གང་ཡིན་བརྟགས་ན་ཁྲོ་མི་རིགས་པ་ནི།

Next it shows that it does not make sense to get angry, upon examining whether violence is in their nature or is accidental:

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ། །

བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ན། ། དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ། །

སྲེག་པའི་རང་བཞིན་མེ་བཀོན་འདྲ། །

If it is the nature of immature beings

to be violent toward others, then it does not make sense to get angry at them;

this would be like getting mad at fire for being hot. (6.39)

གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་མིན་གཉིས་ལས་མི་འདའ་བས་དེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནམ་མིན་ཞེས་བརྟགས་པ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དེ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་ཞིང་བླང་དོར་ལ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་བདག་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་བྱ་མི་རིགས་ཏེ་དེ་ཁོ་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་ནམ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མེ་ལ་འདིས་ངའི་ལག་པ་སྲེག་གོ་ཞེས་བཀོན་པའམ་ཁྲོ་མི་རིགས་པ་དང་འདྲའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་ཁྲོ་བ་དགག་པར་བྱའོ། །

It is either the nature of sentient beings to be violent and bring harm to other beings or it is not, so you can investigate whether or not it is the nature of these immature beings. If this flaw of ordinary, immature beings—being confused about what to accept and reject and having extreme afflictions—is their nature or identity, then it does not make sense to get angry at them because it is their nature. For example, it would be like, after burning your hand, resenting or getting mad at fire, which has a nature that is hot and burning. Thinking that this is likewise unreasonable, you should stop anger.

འོན་ཏེ་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པའི་སྐྱོན་འདི་བྱིས་པ་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་གསར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ཁོ་རང་གི་རང་བཞིན་ནི་གདུག་རྩུབ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཞི་ཞིང་དེས་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ནའང་། འོ་ནའང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཁྲོ་[p.358]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
བར་བྱ་མི་རིགས་ཏེ་དཔེར་ན་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གློ་བུར་དུ་དུད་པ་འཐུལ་བ་ན་དེའི་སྐྱོན་གྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཀོན་པའམ་ཁྲོ་བ་མི་རིགས་པ་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཁྲོ་དགག་པར་བྱའོ། །

On the other hand, if the flaw of being violent and bringing harm to others is not the nature of immature beings but rather is something adventitious and accidental, then it also does not make sense to get angry at harm-doing sentient beings whose nature is peaceful, gentle, and without the flaws of [336] being cruel and so on. For example, it would be like resenting or getting mad at the sky, which has the nature of complete purity, because it is temporarily filled with billowing smoke. Thinking that this is likewise unreasonable, you should stop anger.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ། །

བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ན། ། དེ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ། །

སྲེག་པའི་རང་བཞིན་མེ་བཀོན་འདྲ། །

gal te gzhan la 'tshe byed pa/_/

byis pa rnams kyi rang bzhin na/_/ de la khro bar mi rigs te/_/

sreg pa'i rang bzhin me bkon 'dra/_/

གལ་ཏེ་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་འདི། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ནམ་མིན། ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྲོ་བར་བྱེད་མི་རིགས་ཏེ། དཔེར་ན་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེ་ལ་རང་གིས་རེག་སྟེ་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན་མེ་ལ་བཀོན་ཞིང་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་པ་དང་འདྲའོ། །

If those who are like wanton children

Are by nature prone to injure others, There’s no reason for our rage;

It’s like resenting fire for being hot.[p.83]The Way of the Bodhisattva (2006)
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Way of the Bodhisattva: A Translation of the Bodhicharyāvatāra. By Śāntideva. Rev. ed. Shambhala Classics. Boston: Shambhala Publications, 2006.

In the case of ordinary people who behave like foolish children, the question is: Are they by their very nature prone to injure others, or not? If they are, what point is there in being angry with them? It does not make sense. It is like being annoyed with fire when we touch it and get burned.


[edit]
[edit]
[edit]