6.21

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 6.21


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(དྲུག་པ་)ཡོན་ཏན་བསམས་ཏེ་དང་དུ་བླང་བ་ནི།

6. Accept suffering by thinking of its positive qualities 1.2.2.2.2.1.1.1.1.6

གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོན་ཏན་ནི། །

སྐྱོ་བས་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། ། འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །

སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་ལ་དགའ། །

gzhan yang sdug bsngal yon tan ni/_/

skyo bas dregs pa sel bar byed/_/ 'khor ba pa la snying rje skye/_/

sdig la 'dzem zhing dge la dga'/_/

Other good qualities of suffering are

Eradication of arrogance by sadness. Increased compassion for samsaric beings,

Resistance to sin, and delight in virtue.

སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ངེས་འབྱུང་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་སྔར་བཤད་པར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི༵་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་སྐྱོ་བས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པའི་དྲེགས་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེ༵ད་པ་དང༌། རང་གི་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་ལ་དཔག་ནས་འཁོར་བ་པ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ༵་བ་དང༌། འདི་ནི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་རྒྱུ་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་དག༵འ་བའམ་ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ལམ་སྟོན་པ་པོ་རྒྱལ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བསམས་ནས་ཀྱང་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །

As explained above, renunciation does not arise without suffering. Other good qualities that arise from suffering are: suffering makes one wish to be freed from suffering; disappointment dispels pride, conceit, and arrogance; personally experiencing a small portion of suffering develops compassion for those whose suffering is greater; by thinking that this is the result of sinful actions, one resists non-virtue and delights in performing virtue; and one develops joyful faith in the Buddha who taught the method of pacifying suffering. Meditate on these and voluntarily accept suffering.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

ལྔ་བ་ནི།

Extensive Explanation of the Benefits of Suffering 1.1.1.2.1.4.2.1.1.1.5

གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོན་ཏན་ནི། །

སྐྱོ་བས་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། ། འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །

སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་ལ་དགའ། །

gzhan yang sdug bsngal yon tan ni/_/

skyo bas dregs pa sel bar byed/_/ 'khor ba pa la snying rje skye/_/

sdig la 'dzem zhing dge la dga'/_/

Further, the qualities of suffering are:

Through despondence it destroys pride, It generates compassion for those circling,

Fearing negativities and joy for virtue.[p.10]The Entrance for the Children of the Conquerors
Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/.

གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཉམས་ལེན་འགག་སྡོམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་སེམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེས་སྐྱོ་བས་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པའི་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ན་དེ་དང་བྲལ་ན་སྙམ་པས་འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ལ། སྡུག་བསྔལ་དེ་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་མཐོང་ནས་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་ཞིང༌།སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཅིང་བདེ་བ་འདོད་ལ་དེ་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་མཐོང་ནས་དགེ་བ་ལ་དགའ་བ་འབྱུང་བས་སོ། །

Further, meditating on suffering is a great summary of key points of practice, as the benefits of contemplating the shortcomings of sufferings are:

• Seeing that one is controlled by suffering one becomes disheartened, which destroys the haughtiness of pride and arrogance. • Seeing that others are under the control of suffering one generates the compassion that thinks: How wonderful it would be if they were free from suffering. • Seeing that the suffering is the result of non-virtue and since one does not want suffering, one becomes fearful of non-virtue. • Since one does not wish suffering and desires happiness, and seeing that happiness to be the result of virtue, one generates joy in virtue.

Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

སྡུག་བསྔལ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་བསམ་ནས་དང་དུ་ལེན་པ་ནི། གོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ངེས་[p.347]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
འབྱུང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་ནས་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།

Next it shows the practice of considering suffering as having its own good qualities. In addition to the quality shown above—that contemplating suffering is the cause for developing renunciation—there are other good qualities as well. The qualities of knowing suffering as suffering and contemplating its problems are like this:

གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོན་ཏན་ནི། །

སྐྱོ་བས་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། ། འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །

སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་ལ་དགའ། །

Further, suffering has good qualities:

disappointment dispels arrogance, generates compassion for beings in cyclic existence,

shuns evil, and takes joy in virtue. (6.21)

རང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ན་དེས་སེམས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་སོགས་ཀྱིས་རློམ་པའི་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། རང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་ན་རང་ཉམས་ལ་དཔག་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་ཀྱིས་མནར་བའི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན་འདི་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའོ་སྙམ་པ་ཤེས་ནས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་མི་འདོད་ན་རྒྱུ་ལས་ངན་ལྡོག་དགོས་པར་མཐོང་ནས་སྡིག་ལྟུང་ལ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་ཞིང་།

When tormented by suffering, you become disappointed and saddened, which dispels the haughty arrogance of pride and self-satisfaction. Also, when afflicted by suffering, based on your own experience of suffering, you are able to appreciate the extent of suffering that torments everyone in cyclic existence. Thereby you are moved to generate compassion with the wish that everyone be free from suffering.

སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ན་དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་དེ་མི་འདོད་ཅིང་བདེ་བ་འདོད་པ་འོང་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་བདེ་འདོད་ན་རྒྱུ་དགེ་བ་སྒྲུབ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལ་བསམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །

When suffering is experienced, knowing that suffering is the result of evil[p.494]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.
and vicious deeds and wishing to avoid the result of suffering, you see that its cause, negative actions, must be stopped. Thus you become extremely careful to shun evil deeds and downfalls. When afflicted by suffering, you come to wish not to suffer but to be happy, thinking, “If I want to achieve this result, I should practice virtue, the cause of happiness.” Thus there is the quality of joy in the practice of virtue. In this way, considering the many good qualities that arise from suffering, [326] such as these good qualities that accord with it, you should take on suffering.

དགེ་ལ་དགའ་ཞེས་པའི་རྒྱ་དཔེར། རྒྱལ་བ་དྲན་ཞེས་ཡོད་དེ་རང་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་པོའི་རྒྱལ་བ་དྲན་ནས་དེ་ལ་དགའ་བ་དང་དད་པ་སྐྱེ་བའོ། །གཞན་ཡང་འཇིགས་སྐྲག་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་འདོད་ཀྱི་༌་བློ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་འབྱུང་སྟེ། ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ནས། །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །

For takes joy in virtue, the Sanskrit manuscripts read “recalls the victors.” Accordingly, when experiencing suffering, you recall the victors who are the teachers of the path that quells all the sufferings of all beings, and take joy in them and have faith in them. Furthermore, when afflicted by fear and suffering, there are other good qualities that come about, such as the wish to go for refuge in the Three Jewels. Our text also says, “Now I see a great terror before me. I go to you for refuge . . .” (2.53bc).
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོན་ཏན་ནི། །

སྐྱོ་བས་དྲེགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། ། འཁོར་བ་པ་ལ་སྙིང་རེ་རྗེ། །

སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་ལ་དགའ། །

gzhan yang sdug bsngal yon tan ni/_/

skyo bas dregs pa sel bar byed/_/ 'khor ba pa la snying rje skye/_/

sdig la 'dzem zhing dge la dga'/_/

དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ན་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ལམ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་འཁོར་བ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་ཞིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞིབ་པར་འགྱུར་རོ། །

Suffering also has its worth.

Through sorrow, pride is driven out And pity felt for those who wander in saṃsāra;

Evil is avoided; goodness seems delightful.

In any case, suffering has its good and useful side. For when we suffer, we will have feelings of renunciation and world-weariness, and arrogance will be driven from our minds. Thanks to our own suffering, we may experience unbounded compassion, wishing to free others who are also suffering in samsara. Similarly, we will reject and shun the negativity by which suffering is caused, and we will be enthusiastic in the pursuit of goodness, the cause of happiness, thus becoming meticulous with regard to the karmic principle of cause and effect.



[edit]
[edit]