6.68

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 6.68


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གཉིས་པ་)ལས་ལ་བསམས་ཏེ་བཟོད་ཚུལ་ནི།

2. How to be patient by thinking of karma 1.2.2.2.2.1.2.2.2

གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། །

ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། །

བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། །

gang gis gzhan dag gnod byed pa'i/_/

las de sngon chad ci phyir byas/_/ thams cad las la rag las na/_/

bdag gis 'di la ci ste bkon/_/

Those actions that caused harm to others,

Why were they previously done? Since everything depends upon karma,

Why only be angry at them?

རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་དགྲ་བོ་གཞན་དག་བདག་གི་ཕྱོགས་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ༵འི་ལས་ངན་པ་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱ༵ས་ཏེ་བྱ་བར་མི་འོས་ཀྱང༌། བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བཟང་ངན་ལ་རག་ལས་པས་ན༵་བདག་གིས་གནོད་བྱེད་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོ༵ན་ཏེ་བཀོན་ཞིང་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཏེ།

Why were these non-virtues performed? Whatever the reason was that those enemies performed various non-virtuous actions toward me, although the actions were inappropriate, they are already done. Since all happiness and suffering depends on individuals’ good and bad karma, why should I be angry only at those who caused the harm? It is inappropriate to feel anger because:

མ་ཚང་མེད་རྒྱུ་དེ་ལས་ནི། ། འབྲས་བུ་ཉིད་འགྱུར་གང་གིས་བཟློག །

If any action possesses complete causes,
By what means can it be stopped from becoming a result?[p.213]An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text

ཅེས་པ་ལྟར་རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འབྲས་བུ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །

As this explains, is impossible to stop a result that has all of its previous causes.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གསུམ་པ་ནི།

Contemplating One’s Fault 1.1.1.2.1.4.2.2.2.3

གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། །

ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། །

བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། །

gang gis gzhan dag gnod byed pa'i/_/

las de sngon chad ci phyir byas/_/ thams cad las la rag las na/_/

bdag gis 'di la ci ste bkon/_/

Why did I create previously

The karma to be harmed? If all depends on karma

Then why do I take exception with them?

ལས་གང་གིས་གཞན་དག་རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་བྱེད་དོན་མེད་པ་ལ་རང་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་[p.242]Spyod 'jug rtsa 'grel (Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang 2001)
Śāntideva, and Rgyal tshab rje dar ma rin chen. Spyod 'jug rtsa 'grel and Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam bshad rgyal sras 'jug ngogs. Xining: Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 2001
ངན་ལ་རག་ལས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཕ་རོལ་པོ་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེ་བཀོན་པར་བྱེད།

In the past, why did I create the karma due to which others harm me? If all the meaningless harms that I receive depend on my bad karma, then why do I take exception to the other person?

གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ནམ་ཞིག་ན་འོང་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱའོ། །

I shall make an effort to practice the merit of compassion and so forth thinking, “Were it that all sentient beings generate the mind of love for each other upon having seen that all harm and suffering arise from karma.”
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

གཉེན་སོགས་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཁྲོ་མི་རིགས་པ་ནི།

Next it shows that it does not make sense to get angry because of the faults of the particular karma of friends and so on:

གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། །

ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། །

བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། །

Why did they do actions before

that harmed others? Everything depends on karma,

so why resent this? (6.68)

རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ཞེས་སམ་གནོད་པ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་སྔར་བསགས་པའི་ནུས་པ་གོང་གིས་གཞན་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ལུས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་དང་ངག་གིས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལས་ངན་པ་དེ་དག་རང་གི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆོད་རྒྱུ་མཚན་ནམ་དོན་ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་ཏེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱ་མི་རིགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་སྔར་བྱས་ཟིན་པའི་འབྲས་བུར་ལྟ་མྱོང་བ་འདི་སུས་ཀྱང་བཟློག་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱུ་ཚང་ལ་ནུས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་གེགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་རང་དང་རང་གི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་འདོད་པའི་གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རང་དང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་གིས་རང་དང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྔོན་བསགས་ཀྱི་ལས་ལ་མི་སེམས་པར་ད་ལྟར་གྱི་གནོད་བྱེད་ཕ་རོལ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེ་བཀོན་པའམ་ཁྲོ་བར་བྱེད་དེ་ལབྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་པའོ། །

For what reason or through what force of previously accrued karma for experiencing harm did they perform negative actions that brought others to do cruel things that harm those on my side, such as physically striking their bodies or verbally saying harsh things? For what reason or purpose did the friends on my side do these negative actions? They have done what is not at all appropriate, and no one can stop the present experience that results from these kinds of deeds in the past. When the causes are all in place and they are powerful and unobstructed, then the effect will manifest following the cause. Therefore whatever unwanted harm and suffering comes to me and my friends now, all of it depends solely on the cause of vicious evil deeds that were previously committed by me and them. So why don’t I think of the previously accumulated karma of myself and my friends and only resent and get angry at the other person who is bringing harm? This does not make sense.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། །

ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། །

བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། །

gang gis gzhan dag gnod byed pa'i/_/

las de sngon chad ci phyir byas/_/ thams cad las la rag las na/_/

bdag gis 'di la ci ste bkon/_/

བླ་མ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་གཞན་དག་གིས་དེང་སང་རང་རང་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཕར་ལ་ཅི་ཕྱིར་བྱས་ཏེ་ལས་[p.447]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa (1990)
Slob dpon zhi ba lha and Mkhan po kun dpal. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa. Khreng tu'u: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 1990. Buda by BDRC Logo.jpg
སྔོན་སོང་གི་འབྲས་བུ་བཟློག་མེད་ད་ལྟ་རང་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རང་གི་ལས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་ན། བདག་གིས་གནོད་བྱེད་འདི་དག་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན་ཏེ་ཁྲོ་མི་རིགས་སོ། །

Instead, why did they act in times gone by

That they are now so harmed at others’ hands? Since everything depends on karma,

Why should I be angry at such things?

The question is: Why did those in the first category (our teachers,[p.215]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
friends, and so on) do evil in the past, which is now the cause of their being harmed at another’s hand? The effects of their past actions cannot be averted and are now ripening on them. We should not be resentful in such situations. Since everything derives from karma, what reason is there to resent the harm-doer?



[edit]
[edit]