5.33

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 5.33


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གསུམ་པ་)དེའི་ཕན་ཡོན་ནི།

3. Its benefit 1.2.3.1.3

དེ་ལྟར་གནས་པ་དེས་ནི་དྲན་པ་ཙམ་སྐྱེ་བར་མ་ཟད། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ༵་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་གང་ཟག་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུ༵ང་བར་འགྱུར་ཞིང༌།

For one who abides thus, not only will mindfulness arise, but many other positive qualities of perfection will also arise, such as frequently recalling the good qualities of the Buddha.

གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །

བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ། ། དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་། །

སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འོང་འགྱུར། །

gang tshe dran pa yid sgo nas/_/

bsrung ba'i don du gnas gyur pa/_/ de tshe shes bzhin 'ong 'gyur zhing /_/

song ba dag kyang phyir 'ong 'gyur/_/

When at the door of awareness

Mindfulness abides for the purpose of protection, Alertness will also arise, and

Even if it is gone it will return.

གང་གི་ཚེ་བླང་དོར་གྱི་གནས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁང་པའི་སྒོ་ཁར་བཞག་ན༵ས། ཉོན་མོངས་པའི་ཆོམ་རྐུན་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ༵་དེའི་ཚེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པའང་ངང་གིས་འོང་བར་འགྱུར་ཞི༵ང་ལན་ཅིག་གཞན་དུ་སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ལ་ནང་དུ་འོང་བར་འགྱུ༵ར་ཏེ། བྱུང་ནས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །

When mindfulness that does not forget what is to be abandoned and adopted is placed at the door of the house of awareness, and watches closely to guard[p.160]A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas
Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. First edition published by The Yeshe Dorje Foundation in 2006.
against the thieves of the defilements, then alertness will naturally arise and one will engage with understanding in virtuous activities of the body, voice, and mind. If one forgets, then return to mindfulness, and having returned, dwell more stably.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གཉིས་པ་ནི།

How to Generate Introspection From Mindfulness 1.2.1.1.2.2.2.2.3.2

གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །

བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ། ། དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་། །

སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འོང་འགྱུར། །

gang tshe dran pa yid sgo nas/_/

bsrung ba'i don du gnas gyur pa/_/ de tshe shes bzhin 'ong 'gyur zhing /_/

song ba dag kyang phyir 'ong 'gyur/_/

When mindfulness remains at the door

Of the mind for the purpose of protection, At that time introspection is born

And the one that left returns.

དྲན་པ་དེ་ལས་གང་གི་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་ས་ལ་རྟོག་ཅིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་བཞིན་ཡོང་བར་འགྱུར་ཞིང་།

At the time when one, through mindfulness, remains alert to protect oneself from the afflictions, then introspection, which analyses which action is suitable and which is unsuitable comes into existence, and degenerated introspection returns.

ལན་གཅིག་ཉམས་ནས་སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་བས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ལ་མཁས་མི་མཁས་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྐྱོང་ཚུལ་ལ་རག་ལས་པས་དེ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །

Since the skill in practice depends on mindfulness and introspection one should become adept in this.[p.26]The Entrance for the Children of the Conquerors
Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

དེ་ལྟའི་དྲན་པ་ལས་ཤེས་བཞིན་སྐྱེ་བ་ནི།

Next it shows how meta-awareness arises from this kind of mindfulness:

གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །

བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ། ། དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་། །

སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འོང་འགྱུར། །

When mindfulness is stationed

at the door for protection, meta-awareness comes along,

and even if it strays will come back. (5.33)

གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་དམིགས་རྣམ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་ཚོགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྒོ་སྲུང་ལྟར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྟོག་ཅིང་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་བཞིན་ལ་ཡང་འབད་མེད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལན་རེ་ཙམ་ཉམས་ནས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང་སྔར་མེད་པའི་གསར་པ་དག་ཀྱང་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་ལ་འོང་ནས་ཀྱང་མི་ཉམས་པར་བརྟན་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དྲན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་བཞིན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་བསྟན་ལ།

When mindfulness that does not forget the virtuous observation is stationed at the house of mind as a door-guard to guard against the hordes of thieves that are the afflictions (like the lack of meta-awareness), without effort meta-awareness that discerns and knows precisely the status of body, speech, and mind will come along. When this is lost from time to time and strays elsewhere, a new one will come that had not been there before through the power of mindfulness; it will not dissipate but will remain firm. These lines show that meta-awareness comes to be and stays based on mindfulness.

རེས་འགའ་ཤེས་བཞིན་གྱི་བྱ་ར་བས་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པའང་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་སྐྱེད་པས་ན་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ཉམས་པས་གཅིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན་ནོ། །

Sometimes the watchman of meta-awareness will also monitor and inspect and thereby come to implement mindfulness; these two are mutually productive. They mutually assist each other and likewise mutually influence each other such that when one declines, the other declines as well.

སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ལ་མཁས་མི་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དྲན་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་ཚུལ་མཁས་མི་མཁས་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་དང་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྔགས་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་དང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་དྲན་ཤེས་བསྟེན་ཚུལ་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ལ་མཁས་པ་དག་ཡང་ཡང་གསུང་[p.248]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
ངོ༌། །དེ་དག་ནི་སེམས་སྲུང་བའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་དྲན་ཤེས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །

Whether or not someone is learned or not in the key points of the practice also depends exclusively upon whether or not they are skilled in how to sustain the continuity of mindful awareness. Also, the essential points of the arising and development of the qualities of the path of Mahāyāna, whether sūtra or tantra, also come down to only how to implement mindful awareness. This is said again and again by sacred beings, those who are learned[p.360]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.
in the essential points of practice and possess the eye of Dharma. These lines express the way to sustain mindful awareness, which is the unexcelled method for guarding the mind.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས། །

བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ། ། དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་། །

སོང་བ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་འོང་འགྱུར། །

gang tshe dran pa yid sgo nas/_/

bsrung ba'i don du gnas gyur pa/_/ de tshe shes bzhin 'ong 'gyur zhing /_/

song ba dag kyang phyir 'ong 'gyur/_/

དུས་གང་ཚེ་བླང་དོར་གྱི་གནས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁང་པའི་སྒོ་ཁར་བཞག་ནས་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་ཏུ་འཇུག་པའང་ངང་གིས་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ལན་འགར་བརྗེད་པའམ་གཞན་དུ་སོང་བ་དག་ཀྱང་སླར་སྐྱེ་བའམ་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །

When mindfulness is stationed as a sentinel,

A guard upon the threshold of the mind, Introspection will be likewise there,

Returning when forgotten or dispersed.

When mindfulness (that does not forget the principle of adopting and rejecting) is placed as a sentinel upon the threshold of the mind to prevent the latter from slipping into objects of defilement, a vigilant[p.175]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
introspection that scrutinizes all activities of thought, word, and deed will naturally arise. And even if it is sometimes forgotten or scattered, it will return.



[edit]
[edit]