5.30

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 5.30


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གཉིས་པ་)རྒྱུ་ལ་གདམས་པ་ནི།

2. Advice on the cause 1.2.3.1.2

བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས། །

མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ། འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ། །

དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །

bla ma dang ni 'grogs pa las/_/

mkhan pos rjes su bstan pa dang /_/ 'jigs pas skal ldan gus byed la/_/

dran pa bde blag nyid du skye/_/

By associating with lamas,

Receiving teachings from abbots, In fortunate ones with fear and devotion

Mindfulness will swiftly return.

དྲན་པ་དེ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་ལ༵ས་སྐྱེ་ཞིང༌། དེའང་མཁན་པོས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ད༵ང་དེ་དང་འགལ་ན་འཇིགས་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་སྤྱད་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བསླབ་བྱ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་པ་ལ༵ས་དྲན་པ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ༵་བར་འགྱུར་རོ། །

Mindfulness arises from association with holy lamas. It also comes from association with abbots who give instructions. Develop fear of contradicting the instructions and engage in positive behavior as instructed. Upon a basis of great respect for the precepts, mindfulness will easily arise.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གཉིས་པ་ལ་གསུམ།

Explaining 1.2.1.1.2.2.2.2

དང་པོ་ནི།

Relying on the Outer Condition of a Virtuous Friend 1.2.1.1.2.2.2.2.1

བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས། །

མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ། འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ། །

དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །

bla ma dang ni 'grogs pa las/_/

mkhan pos rjes su bstan pa dang /_/ 'jigs pas skal ldan gus byed la/_/

dran pa bde blag nyid du skye/_/

From following the lama,

Through to advice by the abbot, Out of fear, the fortunate ones are respectful,

And generate mindfulness easily.

དྲན་པ་སྲུང་བའི་ཐབས་ནི་རང་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས་མཁན་པོས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་།

The fortunate ones respect the trainings and will follow the advice of their abbot, preceptor, friends in pure training and the like out of a feeling of shame and consideration. These are methods for protecting mindfulness.

གཞན་གྱིས་སྨད་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ལ་དགེ་བའི་དམིགས་རྣམ་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བས་ཐོས་[p.195]Spyod 'jug rtsa 'grel (Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang 2001)
Śāntideva, and Rgyal tshab rje dar ma rin chen. Spyod 'jug rtsa 'grel and Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam bshad rgyal sras 'jug ngogs. Xining: Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 2001
བསམ་སྒོམ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་དྲན་པ་སྐྱོང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །

Since they generate easily the mindfulness that does not forget the virtuous object, they should become experts in the practice of mindfulness, regardless of whether they listen, contemplate or meditate.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

དྲན་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ། ཕྱིའི་རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་སྐྱེ་བ་ནི། དྲན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་གང་ལས་སྐྱེ་ཞེ་ན།

For the causes that bring about mindfulness, next it shows the external condition from which it arises, a virtuous spiritual friend:

བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས། །

མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ། འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ། །

དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །

From accompanying a teacher,

the guidance of a preceptor, and out of fear, mindfulness comes easily

to those who are respectful and fortunate. (5.30)[p.357]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.

བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྲོགས་པ་ལས་དྲན་པ་སྐྱེ་ཞིང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་ཚུལ་གྱི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གནང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་འདའ་ཞིང་འགལ་གྱིས་དོགས་ནས་རང་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཉེས་སྤྱོད་ལ་འཛེམ་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་མཁན་སློབ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་བླང་དོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ནོར་བར་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ལ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་གཞན་ཅིའང་མི་དགོས་པར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །

You might ask, “From what cause does this mindfulness come?” Mindfulness comes from closely associating together with teachers, virtuous spiritual friends, sacred beings, and companions who share pure conduct. Also, it comes from preceptors and masters giving guidance and practical instructions on how to engage and turn away from what is to be adopted or rejected. From your own side, it comes from shame in wanting to avoid bad behaviors out of concern that you might transgress or contradict what they have taught you. Also, it comes from fear and worry about embarrassment, a concern that comes from the side of those preceptors and masters as well. Thereby mindfulness arises easily, with little difficulty, for a person with the fortune to engage correctly and precisely according to what is to be adopted or rejected; no other great efforts to respect the trainings are needed.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས། །

མཁན་པོས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ། འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ། །

དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །

bla ma dang ni 'grogs pa las/_/

mkhan pos rjes su bstan pa dang /_/ 'jigs pas skal ldan gus byed la/_/

dran pa bde blag nyid du skye/_/

ལས་དང་པོ་པ་དྲན་པ་བརྟེན་མི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་བརྟེན་ཐུབ་ཐབས་སམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དང་ནི་འགྲོགས་པའམ་བསྟེན་པ་ལས་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་ཐེག་པ་གང་གི་ལུགས་ལ་བླ་མ་ལ་འབྲལ་མེད་དུ་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་ལ། བླ་མའམ་མཁན་པོས་ཀྱང་བླང་དོར་གྱི་གནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་[p.374]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa (1990)
Slob dpon zhi ba lha and Mkhan po kun dpal. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa. Khreng tu'u: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 1990. Buda by BDRC Logo.jpg
དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་ཅིང་སློབ་དགོས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལྟར་རང་གིས་བླང་དོར་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་བདག་བསླབ་བ་དང་འགལ་སོང་ན་བླ་མའི་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཉེས་དམིགས་ལ་འཇིགས་པའམ་སྐྲག་པས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དྲན་པ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྟེ་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་སྐྱེའོ། །

Through fear, and by the counsels of their abbots,

And staying ever in their teacher’s company— In those endowed with fortune and devotion

Mindfulness is cultivated easily.

For beginners, who are unable to maintain such a state, the way to cultivate mindfulness and cause it to arise is to rely on, or to keep the company of, a fully qualified teacher, who himself possesses both mindfulness and vigilant introspection. It is therefore said in every system of teaching in the Buddhist tradition that one must never separate from one’s teacher. Lamas and abbots need to teach their disciples correctly about the principle of adopting and rejecting; and for their part, the disciples need to act according to the teachings they receive. Disciples who respect the precepts dread the reproaches of their teachers as well as the ensuing defects that arise when the precepts and trainings are transgressed. Such fortunate people will easily generate mindfulness; they will experience no difficulty in doing so.



[edit]
[edit]