Bodhicaryāvatāra · Verse 5.2


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(གཉིས་པ་)རྒྱས་བཤད་ལ་

2. Detailed explanation 1.1.2

(བཞི་སྟེ་)མ་བསྲུང་བའི་ཉེས་དམིགས།

སེམས་བསྲུངས་བའི་ཕན་ཡོན། དེ་བསྲུང་བར་གདམ་པ།

ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བའོ། །

This has four sections:

1. Disadvantages of not guarding, 2. Advantages of guarding the mind, 3. Advice to guard it,

4. Method of guarding.[p.148]A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas
Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. First edition published by The Yeshe Dorje Foundation in 2006.
1.1.2

དང་པོ་ནི་

1. Disadvantages of not guarding 1.1.2.1

སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས། །

མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། ། གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས། །

འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད། །

sems kyi glang po yan btang bas/_/

mnar med gnod pa byed pa ltar/_/ glang chen ma thul myos pa yis/_/

'di na de 'dra'i gnod mi byed/_/

Unleashing the wild elephant of the mind

Causes the harm of Avici Hell; But such harms as this could not be caused

Even by a drunken untamed elephant.)

སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པས་མྱོས་པས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡན་པར་བཏང་བ༵ས་ལས་ངན་པ་བསགས་ཏེ་མནར་མེད་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པ་ལྟ༵ར། ཐ་མལ་བའི་གླང་ཆེན་འདུལ་སྦྱོང་གིས་མ་ཐུལ་བ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་མྱོས་ཤིང་དྲེགས་པ་ཡི༵ས། འདི་ན་མནར་མེད་ལ་སོགས་པ་དེ་འདྲ་བའི་གནོད་པ་མི་བྱེ༵ད་པས་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་རིགས་སོ། །

If the giant elephant of the mind becomes involved in immorality, intoxicated by the defilements, and is released wild upon various objects, non-virtuous actions will be accumulated, resulting in severe harm and the experience of the sufferings of hell. Even real untamed drunken elephants are unable to cause the harms of Avici Hell. Therefore, it is important to be diligent in guarding the mind.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གཉིས་པ་ནི།

The Fault of Degenerating the Mind 1.2.1.1.1.1.2

སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས། །

མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། ། གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས། །

འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད། །

sems kyi glang po yan btang bas/_/

mnar med gnod pa byed pa ltar/_/ glang chen ma thul myos pa yis/_/

'di na de 'dra'i gnod mi byed/_/

Letting the elephant mind wander

Creates harm beyond pain. The unsubdued crazy elephant

Does not do as much damage here.

སེམས་ཀྱི་གླང་བོ་ཡུལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཡན་པར་བཏང་བས་མནར་མེད་ཀྱི་[p.185]Spyod 'jug rtsa 'grel (Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang 2001)
Śāntideva, and Rgyal tshab rje dar ma rin chen. Spyod 'jug rtsa 'grel and Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam bshad rgyal sras 'jug ngogs. Xining: Mtsho sngon mi rigs dpe skrun khang, 2001
གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར་ཐ་མལ་བའི་གླང་ཆེན་མ་བཏུལ་བ་དང་མྱོས་པ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་པ་མི་བྱེད་པས་

Letting the crazy elephant mind wander off to mistaken objects creates the harm beyond pain of the naraks. The normal unsubdued crazy elephant does not create as much suffering here in this world.

སེམས་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །

Hence one should strive in protecting the mind.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ།

Extensive explanation 5.1.1.2

དང་པོ་ནི།

Showing how all harm comes from the mind 5.1.1.2.1

Next it shows the problems of not guarding the mind:

སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས། །

མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། ། གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས། །

འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད། །

The elephant of mind running wild

brings devastation in the hell of Utter Torment; a mad and wild elephant

cannot do this kind of damage. (5.2)[p.331]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.

དེ་ལ། སེམས་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི།

རང་ཉིད་གར་འདོད་འདོད་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པས་མྱོས་པ་གང་དྲན་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དབང་དུ་མ་བྱས་པར་རང་དགར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཡུལ་ལ་ཡན་པར་བཏང་བས་ཉེས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱི་མར་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོར་སྐྱེད་ནས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར་ཐ་མལ་པའི་གླང་ཆེན་འདུལ་སྦྱོང་གི་སྒོ་ནས་མ་ཐུལ་ཞིང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་མྱོས་པ་ཡིས་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མནར་མེད་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པ་དེ་འདྲའི་གནོད་པ་ཆེན་པོ་མི་བྱེད་དེ་དེ་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པས་སེམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །

Many different misbehaviors take place when the elephant of mind does whatever it wishes, is drunk with afflictions like attachment, and is not controlled by the whip of mindful awareness—as it runs wild on its own toward perverse objects. Later, this elephant-mind will bring devastation and produce a lot of suffering in the hell of Utter Torment and so on. A wild, ordinary elephant that has not been tamed and is drunk with an intoxicating drink cannot produce this kind of great damage in this world that is evident now or in the hell of Utter Torment in an unseen future. So you should not lapse in guarding the mind.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

གཉིས་པ་༼རྒྱས་བཤད་༽ལ།

A Detailed Explanation 1.2.

དང་པོ་༼གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་༽ནི།

All Harm Comes from the Mind 1.2.1.

སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས། །

མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར། ། གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས། །

འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད། །

sems kyi glang po yan btang bas/_/

mnar med gnod pa byed pa ltar/_/ glang chen ma thul myos pa yis/_/

'di na de 'dra'i gnod mi byed/_/

རང་གི་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་འདི་སྔོན་སོང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔྱོད། མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མདུན་བསུས། ད་ལྟའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྐྱེན་ཡུལ་དུ་བཏང་ནས་ཁ་ཡན་བྱུང་རྒྱལ་དུ་ཡན་པར་བཏང་བས་ལས་ངན་པ་བསགས་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་[p.359]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa (1990)
Slob dpon zhi ba lha and Mkhan po kun dpal. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa. Khreng tu'u: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 1990. Buda by BDRC Logo.jpg
པ་ལ་སོགས་པར་བཙོ་བསྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པ་ལྟར

Wandering where it will, the elephant of mind,

Will bring us down to torment in the hell of Unrelenting Pain. No worldly beast, however wild and crazed,

Could bring upon us such calamities.

The mind, which Shantideva compares to an elephant, follows after the habits of the past and eagerly anticipates future thoughts. And caught up in the mental states and circumstances of the present moment, it is lost and[p.166]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
dissipated in whatever arises. Left running wild to its own devices, it accumulates bad karma, which in future lives will result in the intense pain of being boiled and roasted in Unrelenting Pain and the other hells.

རྒྱ་གར་ན་གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པའི་གླང་ཆེན་འདུལ་སྦྱོང་གིས་མ་ཐུལ་བ་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱས་པ་དགྲ་ལ་རྦད་པ་ཡིས་དགྲ་བོའི་གྲོང་ཁྱེར་བརླགས་པའི་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་ན་ཡང་མི་ཡུལ་འདི་ན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་ལ་སོགས་པ་དེ་འདྲའི་གནོད་པ་ཆེན་པོ་མི་བྱེད་པས་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །

In India, wild elephants were used for military purposes. They were maddened with alcohol and unleashed against the enemy, whose towns they were able to reduce to total ruin. Even so, they were powerless to inflict on human beings any harm comparable to the Hell of Unrelenting Pain. Therefore every effort should be made to control the mind.



[edit]
[edit]