5.16

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 5.16


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

(ལྔ་པ་)བསམ་གཏན་སེམས་གཙོ་བས་འགྲུབ་ཚུལ་ནི།

5. How meditation is accomplished primarily by the mind 1.1.2.2.2.2.5

བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །

ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། ། སེམས་གཞན་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི། །

དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །

bzlas brjod dang ni dka' thub kun/_/

yun ring dus su spyad byas kyang /_/ sems gzhan g.yengs pas byas pa ni/_/

de nyid rig pas don med gsungs/_/

Even if for a long time

Recitation and austerity are practiced, If done with a mind distracted elsewhere,

Such practice is said to be meaningless.

ངག་གིས་སྔགས་དང་རིག་པ་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་སྨྱུང་གནས་དང་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀུ༵ན་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་གོམས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱས་ཀྱ༵ང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞན་ཞིང་མི་གསལ་བའམ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་མེད་པར་གསུ༵ངས་ཏེ། ཡུམ་ལས།

If verbal recitation of mantra and dharani; performance of physical austerity by fasting, closing the sense organs, etc.; and habituation to these activities for a long period of time is mixed with sleepiness and sluggishness, mental engagement is lessened, clarity of mind is not produced, and mental focus is distracted by other objects. Through such practice, the suchness of phenomena cannot be directly perceived, and the Tathagatas’ goal will not be accomplished. The Mother of Perfection states:[p.154]A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas
Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. First edition published by The Yeshe Dorje Foundation in 2006.

སེམས་གཡེངས་བས་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་གཡེང་བའི་གོ་སྐབས་ནི་འགའ་ཙམ་ཡང་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་

It is impossible to accomplish one’s own purpose with a distracted mind, needless to mention accomplishing the purpose of other beings. Therefore, never provide the mind with an opportunity for distraction, even for a few moments.

ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་བསམ་གཏན་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ལས་འགྲུབ་བོ། །

Therefore, the perfection of meditation is accomplished only by abiding with a single-pointed mind.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

ལྔ་བ་ནི།

Mental Stabilisation Depends on the Mind 1.2.1.1.1.1.2.2.5

བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །

ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། ། སེམས་གཞན་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི། །

དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །

bzlas brjod dang ni dka' thub kun/_/

yun ring dus su spyad byas kyang /_/ sems gzhan g.yengs pas byas pa ni/_/

de nyid rig pas don med gsungs/_/

All recitations and austerities,

Even if practiced for a long time, Done with a wandering mind

They are meaningless, the Knowledge teaches.

བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཡང་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་དང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སེམས་ལ་རག་ལས་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་སྨྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན་ཡུན་རིང་བོའི་དུས་སུ་སྤྱད་པར་བྱས་ཀྱང་སེམས་གཞན་དུ་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རིག་པ་

The completion of mental stabilisation gone beyond depends on a clear mind free from mental excitement and mental sinking and held by the mental application of renunciation. Although one practices the recitation of mantras and austerities such as Nyungne for a long time, the mind is distracted to other objects.

སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མདོ་ལས།

From the Buddha's sutras,

དགེ་སློང་དག་འདོད་པ་ལ་སེམས་གཡེངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །

Bikkhus, austerities, prayers and so forth that distract the mind to the desire realm do not have a result.

ཞེས་སོགས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས་དོན་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །

They are shown to be meaningless because of not giving the desired result.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

བསམ་གཏན་སེམས་ལ་རེག་ལས་པ་ནི།

Next it shows that meditative concentration depends on the mind:

བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །

ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། ། སེམས་གཞན་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི། །

དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །

The Knower of Reality said that

even if recitations and austerities are practiced for a long time, it will be fruitless

if done with a distracted mind. (5.16)

ངག་གི་གཟུངས་སྔགས་སོགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་གུས་ཀྱིས་སྐྱུང་བར་གནས་པ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན་དུས་ཐུང་ངུར་བྱས་པ་ལྟ་ཞོག་ཀུན་རིང་བོའིབར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་ནས་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས་སེམས་གཉིད་རྒྱུགས་དར་ཅིང་རྒོད་ལ་སོགས་པར་སོང་བའི་དབང་གིས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལས་གཞན་བའི་ཚུལ་ལ་གཡེངས་པར་གྱུར་པས་བྱས་བ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་དོན་དང་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་རང་གིས་འདོད་པའི་དོན་ནམ་དགོས་པའི་འབྲས་བུ་དམན་པའམ་ཆུང་བ་ལས་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་དམན་བ་ལ་དགག་སྒྲ་སྦྱར་ནས་བསྟན་བ་སྟེ་དཔེར་ན་བུས་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པ་ལ་བུ་མིན་ཞེས་པའམ་བུད་མེད་ཅེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ཡིན་བར་བཤད་དོ། །དེས་ནི་སེམས་གཞན་དུ་གཟེངས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་[p.235]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
ཅད་དོན་ཆུང་བར་བསྟན་ལ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་འདོད་བ་ལ་སེམས་གཡེངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང༌། ཡུམ་ལས། སེམས་གཡེངས་པའི་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི། དེའི་ཕྱིར་སེམས་གཡེངས་པའི་གོ་སྐབས་ནི་འགའ་ཙམ་ཡང་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ལ།

The Omniscient One, the one who directly knows the reality of all things as they are, said that even if you habituate for a long time—needless to mention a short time—to every austerity (such as restraining the senses, reciting retention mantras with your speech, or fasting with your body), it would be pointless and fruitless without mindful awareness, for these actions would be distracted elsewhere from a virtuous observation through the forces of things like sleep, lethargy, laxity, and agitation. Moreover, since these actions merely serve minor or inferior purposes and desired results, it shows this inferiority with a negating word [fruitless]. This can be explained with an example: When there is a man who cannot do what men can do, he is said to be “not a man,” or to be “a woman.” These lines show that all virtuous practices that are performed when the mind is distracted elsewhere have little benefit. Thus the Condensed Meditative Stabilization Sūtra says: “Monks! Recitations, austerities, and the like are fruitless when done with a mind distracted by desire.”689This passage is cited in Gyalsé Tokmé, Ocean of Good Explanation, 40. The Mother says: “Even one’s own benefit is not achieved when the mind is distracted, so it is needless to speak of a benefit for others. Therefore one should not give any opportunity for the mind to be distracted.”690The Mother refers to the Perfection of Wisdom Sūtras. Part of this passage is cited in Gyalsé Tokmé, Ocean of Good Explanation, 40.

དེ་བཞིན་དུ་གང་སྒོམ་རྒྱུའི་དམིགས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པ་དགོས་པའི་ཚུལ་གཞན་ཡང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་སྒོམ་པའི་མདོ་ལས།

Likewise, there are other purposes served in not being distracted elsewhere[p.343]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.
from the observed object of meditation. The Sūtra on the Cultivation of Faith in the Mahāyāna says:

རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དོན་དང་ཆོས་ཡང་དག་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བར་རིགས་པར་བྱའོ། །

Noble child, it is so for this subject too: whatever faith there is in the bodhisattva’s Mahāyāna and whatever comes from the Mahāyāna, it should be known to all come from the correct contemplation of meanings and phenomena with an undistracted mind.691A similar passage is found in Cultivation of Faith in the Mahāyāna (Mahāyānaprasādaprabhāvana, H. 146), 36a.

ཞེས་སོ། །དེས་ན་བསམ་གཏན་ཡང་དམིགས་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་འདོད་པས་སེམས་གཙོ་ལ་དེ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་འཇོག་གོ །

Therefore meditative concentration is held to be single-pointed attention that is not distracted elsewhere from an observed object; thus the mind is primary. The perfection of meditative concentration is said to be fulfilled by completely habituating to this.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །

ཡུན་རིང་དུས་སུ་སྤྱད་བྱས་ཀྱང་། ། སེམས་གཞན་གཡེངས་པས་བྱས་པ་ནི། །

དེ་ཉིད་རིག་པས་དོན་མེད་གསུངས། །

bzlas brjod dang ni dka' thub kun/_/

yun ring dus su spyad byas kyang /_/ sems gzhan g.yengs pas byas pa ni/_/

de nyid rig pas don med gsungs/_/

བསམ་གཏན་ཡང་སྤྱིར་[p.366]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa (1990)
Slob dpon zhi ba lha and Mkhan po kun dpal. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa. Khreng tu'u: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 1990. Buda by BDRC Logo.jpg
སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་བསམ་གཏན་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་སམ་ཐབས་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁ་ཟས་མེད། རྒྱབ་གོས་མེད་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་གོམས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱས་ཀྱང༌། སེམས་ན་འདོད་པའི་ཡུལ་སོགས་གཞན་ལ་གཡེངས་བས་ཤིང་ཁ་ཤོག་ལྕེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའམ་མཁྱེན་པས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་འདོད་པ་ལ་སེམས་གཡེངས་པས་དཀའ་ཐུབ་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཡུམ་ལས། སེམས་གཡེང་བས་ནི་བདག་གི་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་གཡེང་བའི་གོ་སྐབས་ནི་འགའ་ཙམ་ཡང་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །

Recitations and austerities,

Long though they may prove to be, If practiced with distracted mind,

Are futile, so the Knower of Reality has said.

Generally speaking, concentration is also a practice of the mind.[p.170]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
It is true that one may for a long time undergo every kind of physical austerity as a means to bring about the birth of concentration in the mind stream (such as recitation, or going without food or clothing). But if the mind is distracted by objects of desire, fluttering like a scrap of paper caught in a tree, no matter what recitations or austerities are performed, their hoped-for aim will not be achieved. This was said by the Buddha himself, who has a direct unmediated vision of the nature of all things. In the sutra Distillation of Concentration, the Buddha said, “O monks, if your mind is distracted by desire, none of your austerities and prayers will give any result.” And as we find in the Prajnaparamita-sutra: “Through my mind’s distraction, I fail to accomplish my own good, let alone the good of others. Therefore, I will not allow my mind to be distracted even slightly.”



[edit]
[edit]