6.77

From Bodhicitta

Bodhicaryāvatāra · Verse 6.77


Sources:    

Lua error in Module:GetRootVerses/Display at line 42: invalid value (table) at index 2 in table for 'concat'.
[edit]
Sazang Mati (1294 - 1376)
A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas (citation)Gyaltsen, Lama Kalsang, and Ani Kunga Chodron, trans. A Commentary on Shantideva's Engaging in the Conduct of the Bodhisattvas Written by Sazang Mati Panchen: Known as An Extremely Clear Illumination of the Meaning of the Text. Walden, NY: Tsechen Kunchab Ling, 2019. Bilingual Edition

ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི། །

བདེ་འབྱུང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་། །

གཞན་སྡུད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །

khyod kyi dga' ba'i bde ba 'di/_/

bde 'byung kha na ma tho med/_/ yon tan ldan pa rnams kyis gnang /_/

gzhan sdud pa yi mchog kyang yin/_/

This joyful happiness of yours is

A source of happiness, free of unwholesomeness, Permitted by the Possessors of Great Good Qualities, and

Also an exalted method of gathering others.

ཡིད་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་འདི༵་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཞིང་ཚེ་འདིར་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དྲི་མ་མེ༵ད་པ་ཡིན་པས། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀག་པར་རྗེས་སུ་གན༵ང་པ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པར་དགའ་བས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་གཞན་གདུལ་བྱར་སྡུད་པ་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡི༵ན་པས་ཐེག་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་རིགས་སོ། །

O Mind, the happiness that arises from feeling joy at other’s good qualities is the cause from which the result of happiness in the next life arises, and in this life, such joy is not contaminated by non-virtue. Such joy is a positive quality that is not prohibited and is permitted by the Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, it is right for Mahayana practitioners to feel joy at others’ good qualities without jealousy. It is also the best method of gathering beings into the path through gentle speech.
Gyaltsap Je (1364 - 1432)
The Entrance for the Children of the Conquerors (citation)Stracke, Fedor, trans. The Entrance for the Children of the Conquerors: A Commentary on the Introduction to the Actions of Bodhisattvas. By Gyaltsab Rinpoche. N.p.: Happy Monks Publication, 2016. https://happymonkspublication.org/product/bodhisattvacharyavatara-chapter-1-10-commentary/. Bilingual Edition

གསུམ་པ་བདག་གི་དགྲ་ལ་ལེགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དགག་པ་ལ་གསུམ།

Stopping Being Angry at Those Benefiting One’s Enemies 1.1.1.2.1.4.2.2

དང་པོ་ལ་གཉིས།

Abandoning Intolerance to the Achievement of Praise and Renown by Enemies 1.1.1.2.1.4.2.2.1

དང་པོ་ནི།

Since It Is the Cause for One’s Happiness It Is Suitable to Want It 1.1.1.2.1.4.2.2.1.1

ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི། །

བདེ་འབྱུང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་། །

གཞན་སྡུད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །

khyod kyi dga' ba'i bde ba 'di/_/

bde 'byung kha na ma tho med/_/ yon tan ldan pa rnams kyis gnang /_/

gzhan sdud pa yi mchog kyang yin/_/

That this happiness of joy of yours

Is an unflawed source of happiness Was taught by those endowed with qualities.

It is also the best for attracting others.

གང་ཟག་གཞན་གྱིས་བདག་གི་དགྲ་བོ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟོད་ནས་གལ་ཏེ་བསྟོད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་ན་བདག་གི་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་དགྲ་དེ་བསྟོད་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གཞན་དེ་ལྟར་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱོད་ཉིད་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི། མ་འོངས་པ་ན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་ཞིང་བསྔགས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་གཞན་སྡུད་པའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །

If others praise an enemy of mine saying, “He has qualities,” then the person praising also gains happiness. In that case, why do you not like the other person that has praised the enemy? If you do, then the happiness of the joy of liking others’ qualities will become the unflawed source of future happiness. This was taught by those with qualities, the conquerors and their children, and praised by them as such. It is also the best for attracting disciples.
Minyak Kunzang Sönam (1823 - 1905)
The Great Hūṃ (citation)Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025. Bilingual Edition

གསུམ་པ་བདག་གི་དགྲ་ལེགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ནི།

Cultivating patience for good things happening to our enemies 6.1.2.2.1.3

To prevent anger when enemies get praised or famous, this shows that it makes sense to be joyful since it is an appropriate cause of your joy and happiness:

ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི། །

བདེ་འབྱུང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་། །

གཞན་སྡུད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །

This joyous happiness of yours

is an irreprehensible source of happiness. It is endorsed by those with good qualities

and is the best way to attract others. (6.77)

དེ་ཡང་དགྲ་ལ་བསྟོད་གྲགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྲོ་བ་དགག་པ་ལ། རང་དགའ་བདེའི་རྒྱུར་རུང་བས་དགའ་བར་རིགས་པ་ནི།

གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་གྱིས་བདག་གི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ནི་ལྷག་པར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པར་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་བསྟོད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་ན་ཞེས་སམ། ཡང་ན་གལ་ཏེ་བསྟོད་ཡུལ་གྱི་དགྲ་དེས་རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་དང་བདག་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཞེས་སྦྱར་ལ། ཀྭ་ཡེ་རང་གི་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ་མི་བཟོད་པར་མི་བྱ་བར་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་དགྲ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བྱས་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ཕ་རོལ་པོ་དག་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་མྱོང་བ་དེ་ལྟར་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་དགའ་བདེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་རིགས་ཀྱི་དེ་མི་བཟོད་པར་ཕྲག་དོག་གི་མེས་རང་གི་རྒྱུད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་རིགས་སོ། །

A third party might express the good qualities of your harm-doing enemy, saying words of praise and giving accolades such as, “This person has such great qualities!” If either the one doing the praise finds joy and happiness in the qualities of their object of praise or the enemy who is praised finds joy and happiness upon hearing these words of praise about himself, thinking, “I have these qualities!” It applies in either case. Alas! O mind, you cannot bear it when these good qualities are proclaimed. Why is it that you dislike this praise and the compliments of the good qualities of your enemy and do not experience joy like the joy and happiness of the one who gives the compliments? It makes sense to be happy and to take joy in this. It does not make sense at all that you cannot bear this and that your mindstream is scorched by the flames of jealousy.

དགའ་བདེ་ལ་ཆགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱིར། འོག་ཏུ། གང་དང་གང་ལ་ཆགས་གྱུར་པ། །སོགས་ཀྱིས་བཀག་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་དགའ་བདེ་སྤང་དགོས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་དགའ་བདེ་ཐམས་ཅད་མིན་ལ།

You might think, “Since attachment to joy and happiness produces suffering, does this not conflict with what is said later, ‘whatever it is that a foolish mind is attached to...’ (8.18)?” This shows that happiness and joy[p.536]The Great Hum
Duckworth, Douglas, trans. The Great Hūṃ: A Commentary on Śāntideva's Way of the Bodhisattva. By Minyak Kunzang Sönam. New York, NY: Wisdom Publications, 2025.
that is reprehensible should be relinquished, but this is not so for all joy and happiness.

དེར་མ་ཟད་ཡིད་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་ནི་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགའ་[p.377]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang
Mi nyag kun bzang bsod nams (མི་ཉག་ཀུན་བཟང་བསོད་ནམས་). byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i 'grel bshad rgyal sras rgya mtsho'i yon tan rin po che mi zad 'jo ba'i bum bzang [བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཟད་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང།]. [Excellent Vase That Spills Forth an Ocean of the Inexhaustible and Precious Qualities of the Victor's Heirs: An Explanation of the "Way of the Bodhisattva."].
བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུའང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཞིང༌། རྒྱུ་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་དགའ་བ་རང་ཡང་འདི་ཕྱིའི་དུས་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་།ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀག་པར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བསྔགས་པར་མཛད་ལ། དེར་མ་ཟད་ཕྲག་དོག་གི་བསམ་པ་སྤངས་ཏེ།

Furthermore if you, O mind, take joy and delight in the good qualities of others, and through this produce joy and happiness by lauding and praising them, then the result is a source of complete happiness, both temporary and consummate. Joy without any trace of jealousy does not have any stains of what is reprehensible that bring the flaws of negativity in this and [354] future lives. Therefore the buddhas and bodhisattvas—those with supreme qualities—do not prohibit this; rather they endorse and praise it.

གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བས་བསྔགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བསྡུ་བཞིའི་ནང་ནས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ནི་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་ཞིང་དད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ནས་གདུལ་བྱར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་རིགས་ལ་ཁྱད་པར་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་དགའ་བའི་ཕྲག་དོག་སྤངས་ཏེ་དགའ་ཞིང་དད་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཚུལ་ནི། ཡུམ་མདོ་ལས། གཞན་དག་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སོགས་སོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གནང་། །ཞེས་པའང་ཡོད་པ་འདྲའོ། །

Moreover to praise someone by taking joy in their good qualities without a jealous attitude is to speak pleasantly, which is among the four means of attraction. Therefore this is a cause for others’ faith and for their joy, and it as well is a supreme method for attracting disciples. Consequently it makes sense for everyone in general to do this. In particular bodhisattvas who are acting for the benefit of others should strive to relinquish jealousy that does not take joy in the excellent qualities of others, and should strive to express those qualities with faith and delight. How the Buddha endorsed this for those with good qualities is stated in the Mother Sūtra: “One should take joy by expressing accordingly the goodness of others who abide in the six perfections. This is endorsed for those with good qualities.”1053This passage is cited in Kṛṣṇapa, Explanation of the Way of the Bodhisattva, 325a.
Kunzang Palden (1862 - 1943)
The Nectar of Manjushri's Speech (citation)Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2007. Bilingual Edition

ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི། །

བདེ་འབྱུང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་། །

གཞན་སྡུད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །

khyod kyi dga' ba'i bde ba 'di/_/

bde 'byung kha na ma tho med/_/ yon tan ldan pa rnams kyis gnang /_/

gzhan sdud pa yi mchog kyang yin/_/

དེ་ལྟར་དགྲ་བོ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི་ནི་ཤ་ཆང་བུད་མེད་སོགས་ལ་སྤྱད་པའི་བདེ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ལས་ཐུ་བར་སྨད་ཅིང་བཀག་པ་དང༌། གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་རྩོད་ཅིང་སོ་སོར་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་འདྲ་བར་ཕན་ཡོན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཚེ་འདི་ཕྱིའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་དང༌། དགའ་བ་ཚད་མེད་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡིན་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྡིག་པ་མེད་པ་དགེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀག་པར་གནང་བ་མཛད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་མེད་པར་དགའ་བས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་གཞན་དག་རང་གི་འཁོར་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་[p.451]Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa (1990)
Slob dpon zhi ba lha and Mkhan po kun dpal. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa rtsa ba dang 'grel pa. Khreng tu'u: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 1990. Buda by BDRC Logo.jpg
འབྲོམ་སྟོན་པས་བླ་མ་ཁུ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །

The pleasure that is gained therefrom

Itself gives rise to blameless happiness. It’s urged on us by all the holy ones,

And is the perfect way of winning others.

It should be understood that those who praise their enemies and rivals have a state of mind that is happy and joyful. Indeed the mental pleasure that derives from praising one’s enemies is not like the pleasure that comes from such things as indulging in meat, alcohol, and contact with a sexual partner. This pleasure is the source of suffering in this and future lives and is therefore a serious failing. For that reason, the Buddhas and Bodhisattvas, endowed with every excellence, have deprecated and forbidden it like poison. It creates conflict between beings and drives them apart. The pleasure that derives from praising one’s enemies, on the other hand, has four beneficial qualities, which are the reverse of the previous defects. First, it is the source of all happiness in this and future lives. Second, it is not negative but virtuous, for it is a source of unbounded happiness and rejoicing. Third, the Buddhas and Bodhisattvas, who are endowed with perfect qualities, do not forbid it but urge it on us. Finally, it is the[p.217]The Nectar of Manjushri's Speech
Blankleder, Helena, and Wulstan Fletcher (Padmakara Translation Group), trans. The Nectar of Manjushri's Speech: A Detailed Commentary on Shantideva's Way of the Bodhisattva. By Kunzang Pelden. Boston: Shambhala Publications, 2010.
most perfect way of winning people over, because praise that is joyous and without jealousy is the best kind of pleasing speech, a fact that is illustrated by Dromtönpa when he praised the qualities of Lama Khuwa.



[edit]
[edit]