Perles d'ambroisie Volume III

Book

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Kunzang Palden

source author
author

Śāntideva

source author

Gwenola le Serrec

translator

Patrick Carré

translator

Padmakara Translation Group

translator

Christian Bruyat

translator

Padmakara

publisher

Topics

Texts:

DRL Topics:

Buddhist Knowledge
Canonical Studies
Commentary - 'grel pa
Meditation - Buddhist Practice

Descriptionངོ་སྤྲོད།

Ce troisième et dernier volume des Perles d'ambroisie traite d'abord du courage, cet «enthousiasme pour le bien» qui accompagne nécessairement toute pratique spirituelle, puis de la concentration méditative et des conditions qui la favorisent, avant d'aborder l'aboutissement et la culmination de L'Entrée dans la pratique des bodhisattvas, autrement dit la connaissance de la vacuité de tous les phénomènes. Le commentaire composé par Khenpo Kunpal sur ce célèbre «chapitre IX» avait déjà été traduit clans Comprendre la vacuité (Padmakara, 1993), mais on le retrouvera ici entièrement revu et corrigé, certains de ses points les plus difficiles bénéficiant d'un éclairage nouveau.
      L'ouvrage s'achève sur la dédicace au bien d'autrui de tous les mérites produits tant par sa composition que par son étude et sa pratique, étape indispensable qui, dans la tradition du Grand Véhicule, scelle tout acte bénéfique et en garantit la pérennité.
      Ouvrage en trois volumes
      Volume III: Développement de l'esprit d'Éveil
      (Source: back cover)

Citation

Carré, Patrick, Christian Bruyat, and Gwenola le Serrec (Padmakara Translation Committee), trans. Paroles en perles d’ambroisie de maître Douce-Voix: Commentaire littéral de L'Entrée dans la pratique des bodhisattvas. Vol. 3, Développement de l’esprit d’Éveil. By Kunzang Palden. Saint-Léon-sur-Vézère, France: Padmakara, 2007.

Publisher Link

http://www.padmakara.com/livres-editions-padmakara/136-coffret-perles-d-ambroisie-9782906949317.html?search_query=Perles+d'ambroisie&results=6

Texts Translated

Kun bzang dpal ldan. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i tshig 'grel 'jam dbyangs bla ma'i zhal lung bdud rtsi'i thig pa. In Spyod 'jug 'grel pa. Delhi: Konchog Lhadrepa, 1989: 137-815. (Go to the corresponding Classical Work page by clicking on the above title for a full list of available recensions.)
Śāntideva (zhi ba lha). Bodhicaryāvatāra (Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa). In Derge Tengyur D3871, dbu ma, vol. 105, la 1b1–40a7. See rKTs etexts, Columbia AIBS, ACIP etexts, .

Translation of

Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i tshig 'grel 'jam dbyangs bla ma'i zhal lung bdud rtsi'i thig pa

Khenpo Kunpal (1862-1943), student of Patrul Rinpoche and Mipham the Great, wrote this famous extensive word and meaning commentary (tshig don gyi 'grel pa) with a topical outline (sa bcad) to Śāntideva's Chonjuk (Bodhisattvacaryāvatāra).

Text

Other volumes

Perles d'ambroisie Volume I

Volume 1 of a French translation of the literal commentary that Kunzang Palden (c. 1870-1940) composed for Shantideva's Bodhicaryāvatāra.

Book

Chapitre VII : Le courage, auxiliaire des autres pratiques21

- Exposé succinct : la nécessité du courage23
- Exposé détaillé : la pratique du courage25
  - Définition du courage25
  - Renoncer à ce qui s’oppose au courage25
  - Identifier la paresse et ses causes25
  - Comment remédier à la paresse26
    - L'antidote de l'oisiveté26
    - L'antidote de l'attachement aux activités néfastes32
    - L'antidote du découragement et du mépris de soi33
  - Créer les conditions favorables au courage41
    - Exposé succinct41
    - Exposé détaillé41
      - Les quatre puissances41
        La puissance de l'aspiration41
        
        La puissance de la fermeté49
        Exposé général49
        
        Exposé particulier51
        L'orgueil d'agir51
        
        L'orgueil d'être capable53
        
        L'orgueil face aux émotions négatives56
        
        La puissance de la joie57
        
        La puissance de l’abandon provisoire59
      - Les deux forces60
        La force de la résolution60
        
        La force d’être guidé63

Chapitre VIII : La concentration65

- Exposé succinct67
- Les conditions nécessaires à la concentration69
  - Exposé succinct69
  - Exposé détaillé70
    - Renoncer au monde ordinaire70
      - Pourquoi il faut renoncer au monde ordinaire70
      - S'affranchir de l'attachement aux êtres71
      - Ne plus s'attacher aux biens matériels78
      - Comment tirer parti de la solitude quand on a renoncé à l'attachement82
    - S'affranchir des pensées88
      - Exposé succinct88
      - Explication détaillée89
        S'affranchir du puissant attachement aux femmes (ou aux hommes)89
        Difficultés d’obtenir l'être que l'on désire89
        
        Réflexion sur le caractère impur du corps humain91
        
        Réflexion sur les nombreux maux causés par le désir101
        
        Ne plus avoir soif de gains matériels104
        
        Évocation des vertus de la solitude108
- La pratique de la concentration111
  - Exposé succinct111
  - Explication détaillée112
- Méditation sur l'égalité de soi-même et d'autrui112
  - Exposé succinct112
  - Explication détaillée113
    - Comment méditer sur l'égalité de soi-même et d'autrui113
    - Réfutation des objections
      - (à propos de l'égalité de soi-même et d'autrui)123
    - Bienfaits de l'accoutumance à cette pratique125
  - Conclusion126
- L'échange de soi-même et d'autrui126
  - Bref exposé des raisons de cette pratique126
  - Exposé détaillé de cette pratique128
    - Comment s'échanger contre autrui: explication générale128
      - Embrasser résolument la cause des autres128
      - Ne plus se chérir131
      - Les avantages d’accorder plus d’importance à autrui quà soi-même, et les inconvénients
        de l'attitude contraire132
        L'échange proprement dit: pourquoi il est nécessaire136
      - S'échanger contre autrui pour remédier à des problèmes spécifiques139
      - Exposé succinct139
      - Explication détaillée139
        Méditer sur la jalousie en se mettant à la place d'un inférieur139
        
        Méditer sur le sentiment de rivalité en se mettant à la place d'un égal143
        
        Méditer sur l'orgueil en se mettant à la place d'un supérieur145
      - L'échange effectué, comment parvenir à la concentration148
        La méthode douce148
        
        Comment sévir, ou la manière forte154
        Sévir contre l'esprit154
        
        Sévir contre le corps156

Chapitre IX : La Connaissance transcendante165

- Introduction167
  - Exposé succinct de la production de la Connaissance167
Première partie :
- La vue, qui établit la Connaissance171
  - Établissement des deux vérités171
    - Distinction des deux vérités171
    - Définition des deux vérités171
    - De l'individu qui établit les deux vérités174
      - Pour résumer les défauts de ces doctrines179
  - Réponse aux objections à ce qui précède180
    - Rejet des objections aux deux vérités qui forment la base180
      - Réponse aux objections de l’homme ordinaire à l’encontre des deux vérités formant la base180
      - Réponse aux objections de l'auditeur182
      - Réponse aux objections du Cittamatrin188
    - Réponse aux objections formulées à l’encontre de la vacuité en tant que Voie198
    - Réponse aux objections élevées à l’encontre du fruit, le bien des autres202
  - Démonstration de la suprématie du Grand Véhicule205
    - Preuve de l’authenticité des écritures du Grand Véhicule205
    - Preuves que la voie de la vacuité est la solution217
Deuxième partie :
- L'expérience de la vacuité par la méditation sur la Voie219
  - Comment on médite sur l'inexistence du soi individuel219
    - Méditation sur la vacuité du soi inné219
    - Méditation sur la vacuité du soi conceptuel222
      - Réfutation de la thèse du soi animé222
      - Réfutation de la thèse du soi inanimé227
      - Réponse aux objections soulevées à Tencontre de l’inexistence du soi individuel229
        Réponse à l'objection selon laquelle la causalité karmique est impossible si le soi n'existe pas229
        
        Réponse à l’objection selon laquelle la compassion est impossible si le soi n'existe pas232
        
        Où il est montré que le soi conceptuel n'est pas réfuté233
  - Méditation sur l'inexistence des phénomènes237
    - Application de l'attention au corps237
      - Examen général du corps237
      - Examen particulier du corps : ses constituants240
      - Où il est montré que, pour les raisons qui précèdent, il faut se détacher du corps241
    - Application de l'attention aux sensations242
      - Examen de l'essence de la sensation242
      - Examen de la cause de la sensation246
      - Examen de l'effet de la sensation249
      - Examen du sujet de la sensation249
    - Application de l'attention à l'esprit251
      - L'esprit n’a pas d'essence251
      - L'esprit ne naît pas: démonstration253
    - Application de l'attention aux phénomènes254
      - L'application proprement dite254
    - Rejet des objections concernant ce qui précède254
      - Réponse à l'objection selon laquelle les deux vérités sont improbables256
      - Réponse à l'objection selon laquelle tout raisonnement est impossible257
      - Réponse à l'objection selon laquelle l'analyse approfondie n'aboutira jamais258
Troisième partie :
- Réfutation logique des idées fausses259
  - Réfutation des arguments substantialistes259
  - Exposé des preuves de la vacuité262
    - Analyse des causes : l'argument des Éclats de diamant262
      - Réfutation de la production sans cause262
      - Réfutation de la production à partir d’une cause extrinsèque263
        Cause non éternelle263
        
        Cause éternelle264
      - Réfutation de la production à partir de soi-même268
        Réfutation de la substance primordiale268
        
        Réfutation proprement dite de la production à partir de soi-même273
      - Conclusion de l’argument des Éclats de diamant277
    - Analyse de l’essence : l’argument de la grande production interdépendante278
    - Analyse de l'effet : l'argument qui réfute la production et la cessation de l'existant et de l'inexistant279
Quatrième partie :
- Les bienfaits de la connaissance directe de la vacuité283
  - L'indifférence à l'endroit des huit préoccupations mondaines: pour son propre bien283
  - La grande compassion, qui est amour, émerge sans effort: pour le bien des autres284

Chapitre X : Dédicace du fruit de cet enseignement au bien des autres295

- Exposé succint de la dédicace297
- Explication détaillée305
  - Dédicace des mérites au bonheur d’autrui305
    - Dédicace commune, destinée à libérer autrui de la souffrance305
      - Dédicace des mérites à l’élimination de la souffrance des trois mondes en général305
      - Dédicace des mérites à la libération des souffrances particulières comme celle des trois mondes inférieurs307
    - Dédicace des mérites à l'accomplissement de la réalisation suprême350
    - Dédicace des mérites à la pratique de l'Éveil pour son propre bien351
    - Dédicace des mérites à la propagation des enseignements, pour le bien des autres et pour son propre bien354
- Conclusion361
  - Hommage de gratitude361
  - Colophon des traducteurs du texte de Shantideva362
  - Colophon de Khenpo Kunpal365
- Notes369
- Glossaire général383
- Textes et auteurs cités ou mentionnés397
- Indications bibliographiques403
- Table générale407