Translation Memory:020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3/58
020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3/58 ID: 020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3 <br> Date: February 2026 <br> Creator: Dawa, Ishwor, Karma Jurmay <br> Origin: Tsadra Foundation
Segment Data
| English | And if the yogin's mindfulness and attention towards dharmas can't occur because of being bereft of mindfulness or in a state of stupefaction, then how could this completely stupefied one be a yogin? And in this case, by practicing non-mindfulness and non-attention without the discernment of reality, ignorance itself would become one's habit! Precisely on account of that, the light of knowledge would recede. But if this [yogin] is not bereft of mindfulness, nor stupefied, then how in that circumstance could one undertake non-mindfulness and nonattention without the discernment of reality? For it is not logical to assert that it is precisely in being mindful that one is not mindful, and that precisely in seeing one does not see. And how could such qualities of the Buddha as recollection of previous lives arise from a practice of non-mindfulness and non-attention? This would be inconsistent. Indeed, a warm experience of contact would not arise for one who is oriented towards the cold, which is opposed to warmth. |
|---|---|
| Sanskrit | किं च तस्य योगिनो यदि सर्वधर्मेषु मुषितस्मृतितया मूढतया वा स्मृतिमनसिकारौ न प्रवर्तेते, तदा 'त्यन्तमूढः कथम् असौ योगीभवेत्। विना च भूतप्रत्यवेक्षया तत्रास्मृतिम् अमनसिकारं चाभ्यस्यता मोह एवाभ्यस्तो भवेत्। तत एव सम्यग्ज्ञानालोको दूरीकृतः स्यात्। अथासौ न मुषितस्मृतिर् नापि मूढः। तदा कथं तत्रास्मरणम् अमनसिकारं कर्तुं शक्नुयात् विना भूतप्रत्यवेक्षया। न हि स्मरन्न् एव न स्मरति, पश्यन् एव न पश्यतीति युक्तम् अभिधातुम्। अस्मृत्यमनसिकाराभ्यासाच् च कथं पूर्वनिवसानुस्मृत्यादिबुद्धधर्मोदयो भवेत्। विरोधात्। न ह्य् उष्णविरुद्धं शीतम् आसेवमानस्योष्णस्पर्शसंवेदनं भवेत्। |
| SegmentFormat | Commentary |
| SegmentOrder | 58 |
| SktTransliteration | kiṃ ca tasya yogino yadi sarvadharmeṣu muṣitasmṛtitayā mūḍhatayā vā smṛtimanasikārau na pravartete, tadā 'tyantamūḍhaḥ katham asau yogībhavet, vinā ca bhūtapratyavekṣayā tatrāsmṛtim amanasikāraṃ cābhyasyatā moha evābhyasto bhavet, tata eva samyagjñānāloko dūrīkṛtaḥ syāt, athāsau na muṣitasmṛtir nāpi mūḍhaḥ, tadā kathaṃ tatrāsmaraṇam amanasikāraṃ kartuṃ śaknuyāt vinā bhūtapratyavekṣayā, na hi smarann eva na smarati, paśyan eva na paśyatīti yuktam abhidhātum, asmṛtyamanasikārābhyāsāc ca kathaṃ pūrvanivasānusmṛtyādibuddhadharmodayo bhavet, virodhāt, na hy uṣṇaviruddhaṃ śītam āsevamānasyoṣṇasparśasaṃvedanaṃ bhavet, |
| SourcePageNumber | 62b |
| SourceSabcheNumber | 6.2 |
| Tibetan | ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པའམ། རྨོངས་པས་དྲན་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་འཇུག་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཡིན་པས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་དེ་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་གླེན་པ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱང་རིང་དུ་བསྲིངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དེ་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཡང་མ་ཡིན། གླེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར། དྲན་བཞིན་དུ་ཡང་མི་དྲན། མཐོང་བཞིན་དུ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འགལ་བའི་ཕྱིར་དྲོ་བ་དང་འགལ་བ་དྲང་བ་བསྟེན་པའི་ཚེ་དྲོ་བ་རེག་པའི་ཚོར་བ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ། |
| TranslationChapterSubsection | Inconsistency of the objection that one can reach nirvikalpa by means of mere asmṛti and amanasikāra |
| Wylie | yang rnal 'byor pa de gal te chos thams cad la dran pa nyams pa'am/_rmongs pas dran pa dang /_yid la byed pa mi 'jug na ni de'i tshe shin tu rmongs pa yin pas de rnal 'byor par ji ltar 'gyur/_yang dag par so sor rtog pa med par de la dran pa med pa dang /_yid la byed pa med pa goms par byas pas glen pa nyid goms par byas pa yin no/_/de'i phyir yang dag pa'i ye shes kyi snang ba rgyang ring du bsrings par 'gyur ro/_/ci ste de dran pa nyams pa yang ma yin/_glen pa yang ma yin na ni de'i tshe yang dag par so sor rtog pa med par ji ltar dran pa med pa dang /_yid la byed pa med par byed nus par 'gyur/_dran bzhin du yang mi dran/_mthong bzhin du yang mi mthong ngo zhes byar mi rung ngo /_/dran pa med pa dang /_yid la byed pa med pa goms par byas na ji ltar sngon gyi gnas rjes su dran pa la sogs pa dang /_sangs rgyas kyi chos la sogs par 'gyur te/_'gal ba'i phyir dro ba dang 'gal ba drang ba bsten pa'i tshe dro ba reg pa'i tshor ba mi 'byung ba bzhin no/_/ |
| ChantedAudio |
Alignment info
| Parameter | Value |
|---|---|
| DuplicateRootTranslation | false |
| SourceAuthor | People/Kamalaśīla |
| SourceCitation | Kamalaśīla (པདྨའི་ངང་ཚུལ་). bhāvanākrama [भावनाक्रम]. bsgom pa'i rim pa [བསྒོམ་པའི་རིམ་པ]. [Stages of Meditation 3 of 3]. Tengyur, RKTST 4230 http://www.rkts.org/cat.php?id=4230&typ=2. |
| SourceShortTitle | Bhāvanākrama 3 |
| SourceTitleTibetan | བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། |
| SourceTitleWylie | bsgom pa'i rim pa |
| SourceWikiPage | Texts/Bhāvanākrama of Kamalaśīla (3 of 3) |
| TranslationCitation | Adam, Martin T. "Meditation and the Concept of Insight in Kamalaśīla's Bhāvanākramas." PhD diss., McGill University, 2002. |
| TranslationPublishedYear | 2002 |
| TranslationWikiPage | Dissertations/Meditation and the Concept of Insight in Kamalaśīla's Bhāvanākramas |
| Translator | People/Adam, M. |
| TransMemCreator | Dawa, Ishwor, Karma Jurmay |
| TransMemDate | February 2026 |
| TransMemID | 020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3 |
| TransMemNum | 020 |
| TransMemOrigin | Tsadra Foundation |
| TransMemType | Root verses |
