Translation Memory:020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3/57
020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3/57 ID: 020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3 <br> Date: February 2026 <br> Creator: Dawa, Ishwor, Karma Jurmay <br> Origin: Tsadra Foundation
Segment Data
| English | If it is said that one enters (non-conceptuality) through non-mindfulness and non-attention toward all dharmas, that is not reasonable. For without the discernment of reality it is impossible to undertake either non-mindfulness or non-attention toward all dharmas, which are in any case being experienced. And if one would (attempt to) bring about non-mindfulness and nonattention toward those (dharmas) (by) meditating: “These which are called dharmas are not to be noticed nor paid attention to by me,” then they would all the more have been noticed and paid attention to by him! Furthermore, if the mere nonexistence of mindfulness and attention constituted the non-mindfulness and non-attention intended, then in what manner does the nonexistence of those two come about? This itself should be considered [i.e. how could nonexistence be an effect?] Moreover, nonexistence as a cause is not logical because non-conceptuality would have to occur on its basis. This would entail the entrance into non-conceptuality of someone who has fainted, since mindfulness and attention do not exist for him. Certainly, there is no method lacking in the discernment of reality by means of which one might undertake non-mindfulness and non-attention. Moreover, when non-mindfulness and non-attention take place, without the discernment of reality how could dharmas' lack of inherent existence come to be understood? For without discerning them thus, "Dharmas stand empty of inherent existence," there would be no penetration of their emptiness. But without the penetration of emptiness, the abandonment of obscurations is impossible. [But if one denies the necessity of such abandonment] everyone everywhere would [already] be liberated! |
|---|---|
| Sanskrit | सर्वधर्मेष्व् अस्मृत्यमनसिकारेण प्रविशतीति चेत्। तद् अयुक्तम्। न हि वीन भूतप्रत्यवेक्षयानुभूयमानेष्व् अपि सर्वधर्मेष्व् अस्मृतिर् अमनसिकारो वा शक्यते कर्तुम्। यदि च नामामीधर्मा मया 'स्मर्तव्या नापि मनसिकर्तव्या इत्य् एवं भावयान्न् अस्मृतिमनसिकारौ तेषु भावयेत्, तदा सुतराम् एव तेन ते स्मृता मनसिकृताश् च स्युः। अथ स्मृतिमनसिकाराभावमात्रम् अस्मृत्यमनसिकाराव् अभिप्रेतौ, तदा तयोर् अभावः केन प्रकारेण भवतीति एतद् एव विचार्यते। न चाभावः कारनं युक्तं येन ततो निर्विकल्पता भवेत्। संमूर्छितस्यापि स्मृतिमनसिकाराभावान् निर्विकल्पताप्रवेशप्रसङ्गः। न च भूतप्रत्यवेक्षं विनान्य उपायो 'स्ति येन प्रकारेणास्मृत्यमनसिकारौ कुर्यात्। सत्य् अपि चास्मृत्यमनसिकारसंभवे, विना भूतप्रत्यवेक्षया निःस्वभावता धर्माणाम् कथम् अवगता भवेत्। न हि स्वभावत एव धर्माः शून्याः स्थिता इत्य् एवं विना तत्प्रत्यवेक्षया तच्छून्यताप्रतिवेधो भवेत्। नापि विना शून्यताप्रतिवेधेनावरणप्रहाणं संभवति। सर्वत्र सर्वेषां मुक्तिप्रसङ्गात्। |
| SegmentFormat | Commentary |
| SegmentOrder | 57 |
| SktTransliteration | sarvadharmeṣv asmṛtyamanasikāreṇa praviśatīti cet, tad ayuktam, na hi vīna bhūtapratyavekṣayānubhūyamāneṣv api sarvadharmeṣv asmṛtir amanasikāro vā śakyate kartum, yadi ca nāmāmīdharmā mayā 'smartavyā nāpi manasikartavyā ity evaṃ bhāvayānn asmṛtimanasikārau teṣu bhāvayet, tadā sutarām eva tena te smṛtā manasikṛtāś ca syuḥ, atha smṛtimanasikārābhāvamātram asmṛtyamanasikārāv abhipretau, tadā tayor abhāvaḥ kena prakāreṇa bhavatīti etad eva vicāryate, na cābhāvaḥ kāranaṃ yuktaṃ yena tato nirvikalpatā bhavet, saṃmūrchitasyāpi smṛtimanasikārābhāvān nirvikalpatāpraveśaprasaṅgaḥ, na ca bhūtapratyavekṣaṃ vinānya upāyo 'sti yena prakāreṇāsmṛtyamanasikārau kuryāt, saty api cāsmṛtyamanasikārasaṃbhave, vinā bhūtapratyavekṣayā niḥsvabhāvatā dharmāṇām katham avagatā bhavet, na hi svabhāvata eva dharmāḥ śūnyāḥ sthitā ity evaṃ vinā tatpratyavekṣayā tacchūnyatāprativedho bhavet, nāpi vinā śūnyatāprativedhenāvaraṇaprahāṇaṃ saṃbhavati, sarvatra sarveṣāṃ muktiprasaṅgāt, |
| SourcePageNumber | 62a |
| SourceSabcheNumber | 6.2 |
| Tibetan | ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐབས་གང་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གོམས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་འཇུག་གོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཆོས་འདི་དག་དྲན་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་དག་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དེས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དྲན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དྲན་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཙམ་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྐད་དུ་བྱ་ན། དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་རྣམ་པ་གང་གིས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དཔྱད་དགོས་ཏེ། མེད་པ་ནི་རྒྱུར་རུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་བརྒྱལ་བ་ཡང་དྲན་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གཞན་མེད་དོ། །དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་མེད་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་མེད་ན་དེ་དག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་པས་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་[p.110-62b]Bhāvanākrama (RKTST 4230) |
| TranslationChapterSubsection | Inconsistency of the objection that one can reach nirvikalpa by means of mere asmṛti and amanasikāra |
| Wylie | yang dag par so sor rtog pa med par rnal 'byor pas thabs gang gis thog ma med pa'i dus nas gzugs la sogs pa'i dngos po la mngon par zhen cing goms pa'i sems rnam par mi rtog pa nyid la rnam par gzhag par bya/_gal te chos thams cad la dran pa med pa dang /_yid la byed pa med pas 'jug go zhe na/_de yang rigs pa ma yin te/_yang dag par so sor rtog pa med par ni nyams su myong ba'i chos thams cad mi dran par bya ba dang /_yid la mi bya bar byed mi nus so/_/gal te bdag gis chos 'di dag dran par mi bya'o/_/yid la mi bya'o snyam du de ltar bsgom zhing de dag la dran pa med pa dang /_yid la byed pa med pa bsgom pa ni de'i tshe des de dag shin tu dran pa dang /_shin tu yid la byas par 'gyur ro/_/ci ste dran pa dang /_yid la byed pa med pa tsam la dran pa med pa dang /_yid la byed pa med pa skad du bya na/_de'i tshe de gnyis rnam pa gang gis med par 'gyur ba de nyid dpyad dgos te/_med pa ni rgyur rung bar yang mi 'gyur te/_gang gis mtshan ma med pa dang /_yid la byed pa med pa las rnam par mi rtog pa nyid du 'gyur/_de tsam gyi phyir rnam par mi rtog par 'gyur du zin na ni brgyal ba yang dran pa dang /_yid la byed pa med pas rnam par mi rtog pa nyid du 'jug par 'gyur ro/_/yang dag par so sor rtog pa med par rnam pa gzhan gyis dran pa med cing yid la byed pa med par bya ba'i thabs gzhan med do/_/dran pa med pa dang /_yid la byed pa med par gyur du zin kyang yang dag par so sor rtog pa med na chos rnams kyi ngo bo nyid med pa la 'jug par ji ltar 'gyur/_chos rnams ngo bo nyid kyis stong par gnas pa kho na yin du zin kyang so sor rtog pa de med na de dag gis stong pa nyid rtogs par mi 'gyur ro/_/stong pa nyid rtogs pa med pas ni sgrib pa spong bar mi 'gyur ro/_/de ltar gyur du zin [p.110-62b]Bhāvanākrama (RKTST 4230) |
| ChantedAudio |
Alignment info
| Parameter | Value |
|---|---|
| DuplicateRootTranslation | false |
| SourceAuthor | People/Kamalaśīla |
| SourceCitation | Kamalaśīla (པདྨའི་ངང་ཚུལ་). bhāvanākrama [भावनाक्रम]. bsgom pa'i rim pa [བསྒོམ་པའི་རིམ་པ]. [Stages of Meditation 3 of 3]. Tengyur, RKTST 4230 http://www.rkts.org/cat.php?id=4230&typ=2. |
| SourceShortTitle | Bhāvanākrama 3 |
| SourceTitleTibetan | བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། |
| SourceTitleWylie | bsgom pa'i rim pa |
| SourceWikiPage | Texts/Bhāvanākrama of Kamalaśīla (3 of 3) |
| TranslationCitation | Adam, Martin T. "Meditation and the Concept of Insight in Kamalaśīla's Bhāvanākramas." PhD diss., McGill University, 2002. |
| TranslationPublishedYear | 2002 |
| TranslationWikiPage | Dissertations/Meditation and the Concept of Insight in Kamalaśīla's Bhāvanākramas |
| Translator | People/Adam, M. |
| TransMemCreator | Dawa, Ishwor, Karma Jurmay |
| TransMemDate | February 2026 |
| TransMemID | 020-Tsadra-BC-Root-Bhavanakrama-3 |
| TransMemNum | 020 |
| TransMemOrigin | Tsadra Foundation |
| TransMemType | Root verses |
