Translation Memory:016-Tsadra-SSC-Root/822

016-Tsadra-SSC-Root/822 ID: 016-Tsadra-SSC-Root <br> Date: 10 January 2025 <br> Creator: Ishwor Shrestha;Jurmay Karma, Dawa Drolma <br> Origin: Tsadra Foundation

Segment Data

ContainsQuote	Yes
English	Also, in the world, when a father and mother see their son being impaled on a stake, then due to natural compassion, we observe that they have no desire for their own pleasure. In such a case, they would not engage in any secret sexual misconduct with anyone, whether married or unmarried, whether protected by their family, by the Dharma, or by the flag.10We might interpret this classification of three forms of sexual misconduct in the following way. People "protected by their family" are so young, or so old, that they need and should receive protection against sexual predation. People "protected by the Dharma" have made a spiritual commitment to celibacy, and it would be sexual misconduct to tempt them to violate it. People "protected by the flag" are, due to youth, intoxication, mental illness, or some other reason, legally treated as incapable of consent, so that sexual contact with them in the current context would be illegal. But if, when you consider the consequences, benefit to sentient beings would result, and no sentient beings are harmed, there is no problem. When women are correctly practicing celibacy, [sexual contact with them] could not possibly be beneficial; you should stay far away from them, and from those who should be revered, such as your mother, sister, and so on.xxiiiTib. omits "and from those who should be revered, your mother, sister, and so on." And in the same way, a monk who behaved like this would be fallen.xxivTib: de lta na ni dge slong gis kyang bya bar 'gyur ro/de lta ma yin te, "Should a monk also behave in this way? No!" There is no other way than celibacy for him to benefit sentient beings. For the noble Akṣayamati Sūtra says, "He should be indifferent between ‘the right time' and ‘the wrong time.’ "11In other words, there is no right time for a monk to engage in sexual intercourse. But if he sees a greater benefit to sentient beings, he should abandon the [monastic] training. {When bodhisattvas have developed and internalized great compassion and skill in means for many aeons, and have fùlly perfected their wholesome actions, it is impossible for attraction to become an obstacle for them.}
QuoteSource	Akṣayamatinirdeśasūtra
Sanskrit	लोकेऽपि पुत्रे शूलमारोप्यमाणे पश्यतोर्मातापित्रोर्न सौख्यसङ्गो दृष्टः स्वानुरूपकृपावशात् प्रच्छन्नस्तर्हि सस्वामिकासु निःस्वामिकसु वा कुलधर्मध्वजरक्षितासु काममिथ्याचारो न स्यात्। सति सत्त्वार्थे सत्त्वानुपघाते चानुबन्धं निरूप्यादोषः। सम्यग्ब्रह्मचारिणीषु कृतार्थत्वाडूरात्परिहारः। पूज्या च मातृभगिन्यादिवत्। एवं तर्हि भिक्षोरप्येवमापन्नम्। न तस्यापरेण ब्रह्मचर्यप्रकारेण सत्त्वार्थसाधनात्॥ तथाद्युक्तमार्याक्षयमतिसूत्रे-कालाकाले पुनरनेनोपेक्षा करणीयेति॥ अथ ततोऽप्यधिकं सत्त्वार्थ पश्येत्, शिक्षां निक्षिपेत्॥
SegmentFormat	Commentary
SegmentOrder	822
SktTransliteration	loke'pi putre śūlamāropyamāṇe paśyatormātāpitrorna saukhyasaṅgo dṛṣṭaḥ svānurūpakṛpāvaśāt pracchannastarhi sasvāmikāsu niḥsvāmikasu vā kuladharmadhvajarakṣitāsu kāmamithyācāro na syāt । sati sattvārthe sattvānupaghāte cānubandhaṃ nirūpyādoṣaḥ । samyagbrahmacāriṇīṣu kṛtārthatvāḍūrātparihāraḥ । pūjyā ca mātṛbhaginyādivat । evaṃ tarhi bhikṣorapyevamāpannam । na tasyāpareṇa brahmacaryaprakāreṇa sattvārthasādhanāt ॥ tathādyuktamāryākṣayamatisūtre-kālākāle punaranenopekṣā karaṇīyeti ॥ atha tato'pyadhikaṃ sattvārtha paśyet, śikṣāṃ nikṣipet ॥
SourcePageNumber	93a
Tibetan	འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ་མཐོང་བ་ན་ཕ་མ་ལ་རང་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་གིས་རང་གི་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་། །དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ན་ཁྱོ་ཡོད་པའམ། མགོ་གཙང་མ་རིགས་དང་ཆོས་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་མི་གནོད་པ་བསྒྲུབས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་དོན་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལམ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིང་དུ་སྤང་ཞིང་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། དེས་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ལྷག་པ་མཐོང་ན་བསླབ་པ་ (111-93b) དབུལ་ལོ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་གོམས་པས་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ་ཅི་འདི་ནི་མི་སྲིད་པ་ཉིད་དོ། །
TibetanTsadra	འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ་མཐོང་ན་ཕ་མ་ལ་རང་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་གིས་རང་གི་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་སྣང་ངོ་། །དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ན་ཁྱོ་743སྣར་ཐང་དང་པེ་ཅིང་༴ ‘ཁྱོད་’ ཡོད་པའམ། མགོ་གཙང་744‘མགོ་གཙང་’ ཞེས་པ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་དཔེ་༴ ‘ནི་སྭཱ་མི་ཀཱ་’ ཞེས་བདག་པོ་མེད་པའི་བུད་མེད་ལ་གོ་བར་སྣང་། ངམ་རིགས་དང་ཆོས་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྲུངས་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་མི་གནོད་པ་བསྒྲུབས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་དོན་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མ་སྲིང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རིང་དུ་སྤང་ཞིང་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། དེས་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ལྷག་པ་མཐོང་ན་བསླབ་པ་(༩༣་བ)དབུལ་ལོ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་གོམས་པས་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ་ཅི་འདི་ནི་མི་སྲིད་པ་ཉིད་དོ། །
TranslationChapter	8
TranslationPageNumber	164
Wylie	jig rten na yang bu gsal shing la bskyon pa mthong ba na pha ma la rang gi tshul dang mthun par snying rje ba'i dbang gis rang gi bde ba la mi chags par snang ngo /_/dben pa zhig tu byas na khyo yod pa'am/_mgo gtsang ma rigs dang chos dang rgyal mtshan gyis bsrungs pa la yang rung ste 'dod pa la log par g.yem par mi 'gyur ro/_/sems can gyi don du 'gyur la sems can la yang mi gnod pa bsgrubs na nyes pa med do/_/yang dag par tshangs par spyod pa rnams ni don byas pa'i phyir de dag lam srid la sogs pa bzhin du ring du spang zhing mchod do/_/de lta na ni dge slong gis kyang bya bar 'gyur ro/_/de lta ma yin te/_de bzhin du tshangs par spyod pa'i rnam pas sems can gyi don bsgrub pa'i phyir ro/_/de skad du 'phags pa blo gros mi zad pa'i mdo las/_des dus dang dus ma yin pa btang snyoms su bya'o zhes gsungs so/_/ci ste de las sems can gyi don du 'gyur ba lhag pa mthong na bslab pa (111-93b) dbul lo/_/bskal pa mang por goms pas bdag nyid du gyur pa'i snying rje chen po dang thabs la mkhas pa la sogs pa yongs su rdzogs pa'i dge ba'i rtsa ba can gyi byang chub sems dpa' rnams la 'dod chags kyis bar du gcod par byed par 'gyur ram ci 'di ni mi srid pa nyid do/_/
WylieTsadra	jig rten na yang bu gsal shing la bskyon pa mthong na pha ma la rang gi tshul dang mthun par snying rje ba'i dbang gis rang gi bde ba la mi chags par snang ngo /_/dben pa zhig tu byas na khyo 743snar thang dang pe cing: ‘khyod ’ yod pa'am/_mgo gtsang 744‘mgo gtsang ’ zhes pa legs sbyar gyi dpe: ‘ni swA mi kA ’ zhes bdag po med pa'i bud med la go bar snang / ngam rigs dang chos dang rgyal mtshan gyis bsrungs pa la yang rung ste 'dod pa la log par g.yem par mi 'gyur ro/_/sems can gyi don du 'gyur la sems can la yang mi gnod pa bsgrubs na nyes pa med do/_/yang dag par tshangs par spyod pa rnams ni don byas pa'i phyir de dag la ma sring la sogs pa bzhin du ring du spang zhing mchod do/_/de lta na ni dge slong gis kyang bya bar 'gyur ro/_/de lta ma yin te/_de bzhin du tshangs par spyod pa'i rnam pas sems can gyi don bsgrub pa'i phyir ro/_/_de skad du 'phags pa blo gros mi zad pa'i mdo las/_des dus dang dus ma yin pa btang snyoms su bya'o zhes gsungs so/_/ci ste de las sems can gyi don du 'gyur ba lhag pa mthong na bslab pa (93 ba)dbul lo/_/bskal pa mang por goms pas bdag nyid du gyur pa'i snying rje chen po dang thabs la mkhas pa la sogs pa yongs su rdzogs pa'i dge ba'i rtsa ba can gyi byang chub sems dpa' rnams la 'dod chags kyis bar du gcod par byed par 'gyur ram ci 'di ni mi srid pa nyid do/_/
ChantedAudio

Alignment info

Parameter	Value
AuthorLabel	Charles Goodman, 2016
DuplicateRootTranslation	false
RootTextWikiPage	Texts/Śikṣāsamuccayakārikā
ShortTitle	Goodman 2016
SourceAuthor	Śāntideva
SourceCitation	Śāntideva. Śikṣāsamuccaya (Bslab pa kun las btus pa). In Derge Tengyur D3940, dbu ma, vol. 111, khi 3a2-194b5.
SourceShortTitle	Śikṣāsamuccaya
SourceTitleTibetan	བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ།
SourceTitleWylie	bslab pa kun las btus pa
SourceVersionLabel	Derge & Tsadra
SourceWikiPage	Śikṣāsamuccaya
TranslationCitation	Goodman, Charles, trans. The Training Anthology of Śāntideva: A Translation of the Śikṣā-samuccaya. New York: Oxford University Press, 2016.
TranslationPublishedYear	2016
TranslationWikiPage	Books/The Training Anthology of Śāntideva
Translator	People/Goodman, C.
TransMemCreator	Ishwor Shrestha;Jurmay Karma, Dawa Drolma
TransMemDate	10 January 2025
TransMemID	016-Tsadra-SSC-Root
TransMemNum	016
TransMemOrigin	Tsadra Foundation
TransMemType	Root verses and commentary