016-Tsadra-SSC-Root/687 ID: 016-Tsadra-SSC-Root <br> Date: 10 January 2025 <br> Creator: Ishwor Shrestha;Jurmay Karma, Dawa Drolma <br> Origin: Tsadra Foundation
Segment Data
| English | Whatever a bodhisattva uses is all for the sake of sentient beings. If you, forgetfully and out of craving, consume the property of others in order to support yourself, you undergo a downfall induced by reactivity. If you do so free from craving, or out of attachment to others, mindful of what needs to be done for sentient beings, you do not undergo a downfall induced by reactivity.xciThus Skt., but Tib. and PT agree on a quite different meaning. The antecedent of the conditional includes "forgetful of what needs to be done for sentient beings;" and the consequent of the conditional is nyon mongs pa can ma yin pa'i ltung bar 'gyur ro, "you undergo a downfall that is not grave." If you consume what you believe to be the property of others for your own benefit, you undergo the downfall of stealing. If the value of the goods exceeds the stated threshold,xciiSkt. pūra-argheṇa, Tib. rin thang tshang na; BR's interpretation seems to miss the point. in the Vows of Individual Liberation, you are defeated. But if, as a servant of sentient beings, you simply protect your body with the property of your masters, sentient beings, there is no problem. For it is not always the case that a servant doing work for his master owns the property with which he works. And the Sūtra on Chanting the Dharma Together says, "A bodhisattva should be like a servant, doing whatever needs to be done for all sentient beings." And if a servant who is totally focused on benefiting the master, but is afflicted by illness and so on,xciiiTib. means instead "overcome with sorrow over the master's illness." should eat even without informing the master, there is no problem. And if you find out about any incident in which a bodhisattva has acted in this way, it is not reasonable for you to mistrust that person, because you do not know whether [that bodhisattva] has given up thoughts of greed. xciv Skt. mātsarya-tyāga-citta-aparijñānāt, but Tib. and PT differ: gtong ba'i sems ngo mtshar chen po can yongs su mi shes pa'i phyir, "because you don’t know whether [the bodhisattva] has the great and marvelous mind of renunciation." Nor is it reasonable to have any doubts about this line of argument, for the Blessed One himself has proclaimed the renunciation of everything. And protecting the body in this way is said to be only for the benefit of sentient beings. This line of argument is given only in order to clarify this point, and not with a view to your own welfare.[p.139]The Training Anthology of Śāntideva |
|---|---|
| Sanskrit | सर्वं हि बोधिसत्त्वेनोत्सृष्टं सर्वसत्त्वेभ्यः॥ तत्र यदि विस्मृत्य परद्रव्यमात्मभरणतृष्णया परिभुङ्क्ते, क्लिष्टापत्तिमापद्यते। अथ वितृष्णोऽन्यासक्तो वा सत्त्वकार्यमनुस्मृत्य भुङ्क्ते, न क्लिष्टामापत्तिमापद्यते। परद्रव्यसंज्ञी स्वार्थेन भुङ्क्ते, स्तेयापत्तिमापद्यते। पूरार्घेण प्रातिमोक्षे पाराजिको भवति। सत्त्वस्वामिकैस्तु भोगैः सत्त्वस्वामिक एवात्मभावः संरक्षत इत्यदोषः। न हि दासस्य नित्यं स्वामिकर्मव्यापृतस्य स्वद्रव्यमस्ति येन वर्तेत॥ उक्तं च धर्मसंगीतिसूत्रे-दासोपमेन बोधिसत्त्वेन भवितव्यं सर्वसत्त्वकिंकरणीयप्रापणतयेति॥ न चैकान्तस्वाम्यर्थपरस्य दासस्य व्याध्यादिविक्लवमतेः स्वामिनमननुज्ञाप्यापि भुञ्जानस्य कश्चिद्दोषः। नाप्येवंकुर्वाणस्य बोधिसत्त्वस्यान्तिके कस्यचिद्विदितवृत्तान्तस्याप्यप्रसादो युज्यते मात्सर्यत्यागचित्तापरिज्ञानात्। न चात्र न्याये कश्चित्संदेहो युक्तः। सर्वोत्सर्गो हि पूर्वमेव भगवत्कण्ठोत्तया प्रतिपादितः। तथा चात्मभावरक्षा सत्त्वार्थमेवोक्ता। तस्य स्पष्टावबोधार्थमयं न्यायोऽभियुक्तो न तु स्वार्थापेक्षयेति॥ |
| SegmentFormat | Commentary |
| SegmentOrder | 687 |
| SktTransliteration | sarvaṃ hi bodhisattvenotsṛṣṭaṃ sarvasattvebhyaḥ ॥ tatra yadi vismṛtya paradravyamātmabharaṇatṛṣṇayā paribhuṅkte, kliṣṭāpattimāpadyate । atha vitṛṣṇo'nyāsakto vā sattvakāryamanusmṛtya bhuṅkte, na kliṣṭāmāpattimāpadyate । paradravyasaṃjñī svārthena bhuṅkte, steyāpattimāpadyate । pūrārgheṇa prātimokṣe pārājiko bhavati । sattvasvāmikaistu bhogaiḥ sattvasvāmika evātmabhāvaḥ saṃrakṣata ityadoṣaḥ । na hi dāsasya nityaṃ svāmikarmavyāpṛtasya svadravyamasti yena varteta ॥ uktaṃ ca dharmasaṃgītisūtre-dāsopamena bodhisattvena bhavitavyaṃ sarvasattvakiṃkaraṇīyaprāpaṇatayeti ॥ na caikāntasvāmyarthaparasya dāsasya vyādhyādiviklavamateḥ svāminamananujñāpyāpi bhuñjānasya kaściddoṣaḥ । nāpyevaṃkurvāṇasya bodhisattvasyāntike kasyacidviditavṛttāntasyāpyaprasādo yujyate mātsaryatyāgacittāparijñānāt । na cātra nyāye kaścitsaṃdeho yuktaḥ । sarvotsargo hi pūrvameva bhagavatkaṇṭhottayā pratipāditaḥ । tathā cātmabhāvarakṣā sattvārthamevoktā । tasya spaṣṭāvabodhārthamayaṃ nyāyo'bhiyukto na tu svārthāpekṣayeti ॥ |
| SourcePageNumber | 80b |
| Tibetan | ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏང་བ་དེ་ལ། གལ་ཏེ་བརྗེད་ནས་གཞན་གྱི་རྫས་བདག་གསོ་བའི་སྲེད་པས་སྤྱད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་སྲེད་པ་ནི་མེད་ལ་གཞན་ལ་ཆགས་སམ་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བརྗེད་ནས་སྤྱོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ་བདག་གི་ཕྱིར་སྤྱོད་ན་བརྐུས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཐང་ཚང་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ། བྲན་རྟག་ཏུ་རྗེ་བོའི་ལས་བྱེད་པ་གང་གིས་འཚོ་བ་བདག་གི་རྫས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་བྱ་བ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲན་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྗེ་བོའི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྲན་གྱིས་རྗེ་བོ་ན་བ་ལ་སོགས་པས་རྨྱ་བའི་བློ་ཅན་གྱིས་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་མི་རིགས་པར་མ་དད་པར་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཏོང་བའི་སེམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཏང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་བསྲུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ། གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པ་ (111-81a) འདི་གསལ་བར་བྱས་སུ་ཟད་ཀྱི་རང་དགར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ལུས་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། |
| TibetanTsadra | ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་686སྡེ་དགེ་དང་ཅོ་ནེ་༴ ‘སེམས་དཔའ་’ ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏང་བ་དེ་ལ། གལ་ཏེ་བརྗེད་ནས་གཞན་གྱི་རྫས་བདག་གསོ་བའི་687སྣར་ཐང་དང་པེ་ཅིང་༴ ‘གཞན་གྱིས་བདག་གསོ་བའི་’ སྲེད་པས་སྤྱད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་སྲེད་པ་ནི་མེད་ལ་གཞན་ལ་ཆགས་སམ་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བརྗེད་ནས་སྤྱོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་རྫས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ་བདག་གི་ཕྱིར་སྤྱོད་ན་བརྐུས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཐང་ཚང་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ། བྲན་རྟག་ཏུ་རྗེ་བོའི་ལས་བྱེད་པ་གང་གིས་འཚོ་བ་བདག་གི་རྫས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་བྱ་བ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྲན་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྗེ་བོའི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྲན་གྱིས་རྗེ་བོ་ན་བ་ལ་སོགས་པས་རྨྱ་བའི་བློ་ཅན་གྱིས་གནང་བ་མེད་པར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་མ་རིག་པར་མ་དད་པར་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཏོང་བའི་སེམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཏང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་བསྲུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ། གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པ་(༨༡་ན)འདི་གསལ་བར་བྱས་སུ་ཟད་ཀྱི་རང་དགར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ལུས་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། |
| TranslationChapter | 6 |
| TranslationPageNumber | 138 |
| Wylie | zhes bya ba la/_byang chub sems dpa' thams cad sems can thams cad la gtang ba de la/_gal te brjed nas gzhan gyi rdzas bdag gso ba'i sred pas spyad na nyon mongs pa can gyi ltung bar 'gyur ro/_/ji ste sred pa ni med la gzhan la chags sam sems can gyi bya ba brjed nas spyod na nyon mongs pa can ma yin pa'i ltung bar 'gyur ro/_/gzhan gyi rdzas su 'du shes la bdag gi phyir spyod na brkus pa'i ltung bar 'gyur ro/_/rin thang tshang na so sor thar pa las pham par 'gyur ro/_/bdag po dang bcas pa'i longs spyod rnams kyis bdag po dang bcas pa'i lus bsrung ngo snyam pas spyad na nyes pa med de/_bran rtag tu rje bo'i las byed pa gang gis 'tsho ba bdag gi rdzas yod pa ni ma yin no/_/chos yang dag par sdud pa'i mdo las kyang /_sems can thams cad kyi ci bya ba 'thob par bya ba'i phyir byang chub sems dpa' bran lta bu bya'o zhes gsungs so/_/shin tu rje bo'i don la brtson pa'i bran gyis rje bo na ba la sogs pas rmya ba'i blo can gyis gnang ba med par spyad kyang nyes pa med do/_/de ltar spyod pa'i byang chub sems dpa'i thad du 'ga' zhig gis de kho na mi rigs par ma dad par bya ba ni mi rigs te/_gtong ba'i sems ngo mtshar chen po can yongs su mi shes pa'i phyir ro/_/tshul 'di la ni 'ga' zhig gis the tshom bya bar mi rigs so/_/thams cad gtang ba ni bcom ldan 'das kyi zhal nas gsungs pas gong du bshad pa yin no/_/de ltar na lus bsrung ba ni sems can gyi don nyid du bstan pa de/_gsal bar rtogs par bya ba'i phyir rigs pa (111-81a) 'di gsal bar byas su zad kyi rang dgar byas pa ni ma yin no/_/bslab pa kun las btus pa las lus bsrung ba'i le'u ste drug pa'o//_// |
| WylieTsadra | zhes bya ba la/_byang chub sems dpas 686sde dge dang co ne: ‘sems dpa' ’ thams cad sems can thams cad la gtang ba de la/_gal te brjed nas gzhan gyi rdzas bdag gso ba'i 687snar thang dang pe cing: ‘gzhan gyis bdag gso ba'i ’ sred pas spyad na nyon mongs pa can gyi ltung bar 'gyur ro/_/ji ste sred pa ni med la gzhan la chags sam sems can gyi bya ba brjed nas spyod na nyon mongs pa can ma yin pa'i ltung bar 'gyur ro/_/gzhan gyi rdzas su 'du shes la bdag gi phyir spyod na brkus pa'i ltung bar 'gyur ro/_/rin thang tshang na so sor thar pa las pham par 'gyur ro/_/bdag po dang bcas pa'i longs spyod rnams kyis bdag po dang bcas pa'i lus bsrung ngo snyam pas spyad na nyes pa med de/_bran rtag tu rje bo'i las byed pa gang gis 'tsho ba bdag gi rdzas yod pa ni ma yin no/_/chos yang dag par sdud pa'i mdo las kyang /_sems can thams cad kyi ci bya ba 'thob par bya ba'i phyir byang chub sems dpas bran lta bu bya'o zhes gsungs so/_/shin tu rje bo'i don la brtson pa'i bran gyis rje bo na ba la sogs pas rmya ba'i blo can gyis gnang ba med par spyad kyang nyes pa med do/_/de ltar spyod pa'i byang chub sems dpa'i thad du 'ga' zhig gis de kho na ma rig par ma dad par bya ba ni mi rigs te/_gtong ba'i sems ngo mtshar chen po can yongs su mi shes pa'i phyir ro/_/tshul 'di la ni 'ga' zhig gis the tshom bya bar mi rigs so/_/thams cad gtang ba ni bcom ldan 'das kyi zhal nas gsungs pas gong du bshad pa yin no/_/de ltar na lus bsrung ba ni sems can gyi don nyid du bstan pa de/_gsal bar rtogs par bya ba'i phyir rigs pa (81 na)'di gsal bar byas su zad kyi rang dgar byas pa ni ma yin no/_/bslab pa kun las btus pa las lus bsrung ba'i le'u ste drug pa'o//_// |
| ChantedAudio |
Alignment info
| Parameter | Value |
|---|---|
| AuthorLabel | Charles Goodman, 2016 |
| DuplicateRootTranslation | false |
| RootTextWikiPage | Texts/Śikṣāsamuccayakārikā |
| ShortTitle | Goodman 2016 |
| SourceAuthor | Śāntideva |
| SourceCitation | Śāntideva. Śikṣāsamuccaya (Bslab pa kun las btus pa). In Derge Tengyur D3940, dbu ma, vol. 111, khi 3a2-194b5. |
| SourceShortTitle | Śikṣāsamuccaya |
| SourceTitleTibetan | བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། |
| SourceTitleWylie | bslab pa kun las btus pa |
| SourceVersionLabel | Derge & Tsadra |
| SourceWikiPage | Śikṣāsamuccaya |
| TranslationCitation | Goodman, Charles, trans. The Training Anthology of Śāntideva: A Translation of the Śikṣā-samuccaya. New York: Oxford University Press, 2016. |
| TranslationPublishedYear | 2016 |
| TranslationWikiPage | Books/The Training Anthology of Śāntideva |
| Translator | People/Goodman, C. |
| TransMemCreator | Ishwor Shrestha;Jurmay Karma, Dawa Drolma |
| TransMemDate | 10 January 2025 |
| TransMemID | 016-Tsadra-SSC-Root |
| TransMemNum | 016 |
| TransMemOrigin | Tsadra Foundation |
| TransMemType | Root verses and commentary |
