L'Enseignement de Vimalakīrti (Lamotte 1987)

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L'Enseignement de Vimalakīrti (Vimalakīrtinirdeśa)

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Descriptionངོ་སྤྲོད།

This book is a reprint of a French translation of the Vimalakīrtinirdeśasūtra by Étienne Lamotte, originally published by Publications Universitaires, 1962.

Citation

Lamotte, Étienne, trans. L'Enseignement de Vimalakīrti (Vimalakīrtinirdeśa). Publications de l'Institut Orientaliste de Louvain 35. Louvain: Université Catholique de Louvain, Institut Orientaliste, 1987.

Table of contents

AVANT-PROPOSV
ABRÉVIATIONS ET ÉDITIONS UTILISÉESIX

INTRODUCTION1
- I. — Les traductions du Vkn2
  - I. — Les traductions chinoises2
  - II. — Les traductions tibétaines14
  - III. — Les traductions sogdienne et khotanaise20
  - IV. — Concordance des traductions du Vkn21
- II. — Les titres du Vkn31
- III. — La philosophie du Vkn37
  - I. — L'Absolu dans le bouddhisme ancien37
  - II. — L'Absolu dans le Mahāyāna39
  - III. — La « Pensée pure » du Vkn51
    - 1. La « Pensée » dans le bouddhisme canonique51
    - 2. La « Pensée lumineuse » dans les Sectes du Petit Véhicule53
    - 3. IP « Embryon du Tathāgata » dans le Yogācāra54
    - 4. La « Pensée Non-pensée » des Prajñā et du Vkn56
- IV. — Les sources du Vkn60
  - I. — Sūtra canoniques du Tripiṭaka61
  - II. — Vinaya62
  - III. — Sūtra paracanoniques62
  - IV. — Mahāyānasūtra63
- V. — La date du Vkn66
  - I. — La tradition bouddhique67
  - II. — Le Terminus ad quem du Vkn68
- VI. — Les divisions du Vkn77
- VII. — La localisation du Vkn80
- VIII. — Vimalakīrti dans la tradition indienne83
- IX. — Références au Vkn dans les Śāstra Indiens91
AVERTISSEMENT CONCERNANT LA TRADUCTION96

L'ENSEIGNEMENT DE VIMALAKĪRTI

Chapitre Premier. — LA PURIFICATION DES CHAMPS DE BUDDHA97
- Introduction97
- Arrivée de Ratnākara et de 500 Licehavi103
- Stances de Ratnākara106
- La purification des champs de Buddha111
- Śāriputra et l'impureté du Sahāloka120
- Brahmā, Śikhin et la pureté du Sahāloka120
- La transformation du Sahāloka122

Chapitre II — L'INCONCEVABLE HABILETÉ SALVIFIQUE126
- Portrait de Vimalakīrti126
- Maladie simulée de Vimalakīrti131
- Homélie de Vimalakīrti sur le corps humain132
- Homélie de Vimalakīrti sur le corps du Tathāgata135

Chapitre III. — LE REFUS D'INTERROGER DES ŚRĀVAKA ET DES BODHISATTVA141
- 141 1. Śāriputra et le Pratisaṃlayana
- 2. Maudgalyāyana et la prédication aux laïcs145
- 3. Kāśyapa et la tournée d'aumônes149
- 4. Subhūti et la nourriture154
- 5. Pūrṇamaitrāyaṇīputra et la prédication aux religieux159
- 6. Mahākātyāyana et les sommaires do la loi163
  - Homélie de Vim, sur les sommaires de la loi166
- 7. Aniruddha et l'œil divin167
  - Question de Mahābrahmā sur l'œil divin168
  - Intervention de Vimalakīrti et stupéfaction des Brahmā169
- 8. Upāli et la moralité170
  - La confession des deux moines172
  - Homélie de Vimalakīrti sur la moralité et la pensée pure173
  - Stupéfaction des deux moines176
- 9. Rāhula et la sortie du monde177
  - Rencontre avec les jeunes Licchavi177
  - Homélie de Vim. sur la sortie du monde180
  - Exhortation de Vim. aux jeunes Licchavi181
- 10. Ānanda et les soins au Buddha182
  - Ānanda en quête de lait183
  - Homélie de Vim, sur la maladie du Buddha184
  - La voix du Ciel187
- 11. Maitreya et la prédiction188
  - Discours de Vim. sur la prédiction189
  - Homélie de Vim. sur l'illumination194
- 12. Prabhāvyūha et le Bodhimaṇḍa198
  - Homélie de Vim. sur le siège de l’illumination200
- 13. Jagatīṃdhara et l'assaut de Māra204
  - Visite de Māra et de ses filles204
  - Intervention de Vimalakīrti207
  - Homélie de Vim. sur le Jardin de la loi207
  - Tractations concernant les filles des dieux209
  - Conseils de Vim. aux filles des dieux210
- 14. Sudatta et le Sacrifice de la loi211
  - Le grand sacrifice de Sudatta212
  - Homélie de Vim. sur le Sacrifice de la loi212
  - Le miracle du collier216

Chapitre IV. — CONSOLATIONS AU MALADE219
- Acceptation de Mañjuśrī219
- Mañjuśrī chez Vimalakīrti221
- La maison vide222
- Salutations réciproques222
- La maladie de Vimalakīrti224
- Le vide universel225
- Nature de la maladie226
- Comment consoler un bodhisattva malade227
- Réflexions proposées au malade227
- Lien et délivrance233
- Sagesse et moyens salvifiques233
- Le domaine du Bodhisattva235

Chapitre V. — LA LIBÉRATION INCONCEVABLE242
- La recherche de la loi242
- Le miracle des trônes247
- La libération inconcevable250
- Émerveillement de Kāśyapa258
- Les Bodhisattva tentateurs259

Chapitre VI — LA DÉESSE263
- Inexistence de l'être vivant263
- La bienveillance265
- Compassion, joie et indifférence268
- L'absence de base269
- La devī et le miracle des fleurs271
- La délivrance273
- Sagesse et éloquence274
- Le triple Véhicule274
- Les huit merveilles de la maison de Vimalakīrti277
- Équivalence et miracle des sexes280
- L'inaccessible illumination et l'impossible renaissance283

Chapitre VII — LA FAMILLE DU TATHĀGATA285
- Les déviations du Bodhisattva285
- La famille du Tathāgata289
- Lamentations de Mahākāśyapa291
- Les stances de Vimalakīrti293

Chapitre VIII. — INTRODUCTION À LA DOCTRINE DE LA NON-DUALITÉ301

Chapitre IX. — PRISE DE LA NOURRITURE PAR LE BODHISATTVA FICTIF319
- L'inquiétude de Śāriputra319
- Découverte de l’univers Sarvagandhasugandhā319
- Mission d'un Bodhisattva fictif au Sarvagandhasugandhā321
- Retour au Sahāloka326
- Le repas sacré326
- La prédication de Sugandhakūṭa dans son univers329
- La prédication de Śākyamuni dans l'univers Sahā329
- Qualités propres aux Bodhisattva de l'univers Sahā332
- Conditions pour l'accès aux terres pures333

Chapitre X. — PRÉDICATION SUR LE PÉRISSABLE ET L'IMPÉRISSABLE335
- Visite à l'Amrapālīvana335
- Durée et effets de la nourriture sacrée336
- Action salvifique des buddhakṣetra340
- Diversité et unité des buddhakṣetra343
- Égalité et inconcevabilité des Buddha344
- Supériorité des Bodhisattva sur les Śrāvaka345
- Requête des Bodhisattva de l'univers Sarvagandhasugandhā345
- Homélie de Vimalakīrti sur le périssable et l'impérissable346
- Retour des Bodhisattva du Sarvagandhasugandhā354

Chapitre XI. — PRISE DE L’UNIVERS ABHIRATI ET VISION DU TATHĀGATA AKṢOBHYA355
- Inexistence des Tathāgata355
- La provenance de Vimalakīrti359
- Vimalakīrti provient de l'univers Abhirati360
- L'apparition de l'univers Abhirati363
- Hommages rendus à Akṣobhya366
- Émerveillement de Śāriputra367

Chapitre XII. — ANTÉCÉDENTS ET DÉPÔT DE LA BONNE LOI370
- Les promesses de Śakra370
- Éloge du Vimalakīrtinirdeśa371
- Jātaka de Ratnacchattra et de ses fils374
- La pūjā de Ratnacchattra376
- La pūjā de Candracchattra377
- Homélie de Bhaiṣajyarāja sur la dharmapūjā377
- Candracchattra, gardien de la loi382
- Identification des personnages du jātaka384
- Le dépôt à Maitreya387
- Bodhisattva débutants et Bodhisattva vétérans388
- Promesse de Maitreya390
- Promesse des Bodhisattva391
- Promesse des Lokapāla391
- Dépôt à Ānanda et titre du Sūtra392

APPENDICE I395
- Note I : Les buddhakṣetra395
- Note II : Cittotpāda, Adhyāśaya et Āśaya405
- Note III : Nairātmya, Anutpāda et Kṣānti407
- Note IV : La moralité dans les deux Véhicules413
- Note V : Les maladies du Buddha416
- Note VI : Prajñā et Bodhi dans la perspective des deux Véhicules420
- Note VII : Gotra et Tathāgatagotra425
- Note VIII : Amṛta parfumé et repas sacré430

APPENDICE II — VIMALAKĪRTI EN CHINE, PAR M. PAUL DEMIÉVILLE438
INDEX457
RELEVÉ DES FORMULES ET DES CLICHÉS481
TABLE DES MATIÈRES485

Interconnections

Works related to this item

1 Full translation of

Vimalakīrtinirdeśasūtra [आर्यविमलकीर्तिनिर्देशनाममहायानसूत्र]. 'phags pa dri ma med par grags pas bstan pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo [འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།]. [The Noble Mahāyāna Sūtra "The Teaching of Vimalakīrti" (84000)]. Translated by Chos nyid tshul khrims, Kumārajīva, Zhiqian, Xuanzang, Dharmarakṣa. Kangyur, RKTSK 176 http://www.rkts.org/cat.php?id=176&typ=1.

Classical WorksAbout this item

Vimalakīrtinirdeśa (T. Dri med grags pas bstan pa'i mdo; C. Weimo jing; J. Yuimagyō; K. Yuma kyǒng 維摩經). In Sanskrit, "Vimalakīrti's Instructions"; one of the most beloved Indian Mahāyāna sūtras, renowned especially for having a layman, the eponymous Vimalakīrti, as its protagonist. The text probably dates from around the second century CE. Among the seven translations of the sūtra into Chinese, the most famous is that made by Kumārajīva in 406. His translation seems to have been adapted to appeal to Chinese mores, emphasizing the worldly elements of Vimalakīrti's teachings and introducing the term "filial piety" into the text. The sūtra was also translated by Xuanzang in 650. The sūtra was translated into Tibetan twice, the more famous being that of Chos nyid tshul khrims in the ninth Century. It has also been rendered into Sogdian, Khotanese, and Uighur. The original Sanskrit of the text was lost for over a millennia until a Sanskrit manuscript was discovered in the Po ta la palace in Tibet in 2001. The narrative of the sūtra begins with the Buddha requesting that his leading Śrāvaka disciples visit his lay disciple Vimalakīrti, who is ill. Each demurs, recounting a previous meeting with Vimalakīrti in which the layman had chastised the monk for his limited understanding of the dharma. The Buddha then instructs his leading bodhisattva disciples to visit Vimalakīrti. Each again demurs until MañjuśrI reluctantly agrees. Vimalakīrti explains that his sickness is the sickness of all sentient beings, and goes on to describe how a sick bodhisattva should understand his sickness, emphasizing the necessity of both wisdom (prajñā) and method (upāya). A large audience of monks and bodhisattvas then comes to Vimalakīrti's house, where he delivers a sermon on "inconceivable liberation" (acintyavimokṣa). Among the audience is Śariputra, the wisest of the Buddha's śrāvaka disciples. As in other Mahāyāna sūtras, the eminent śrāvaka is made to play the fool, repeatedly failing to understand how all dichotomies are overcome in emptiness (śūnyatā), most famously when a goddess momentarily transforms him into a female. Later, a series of bodhisattvas take turns describing various forms of duality and how they are overcome in nonduality. Vimalakīrti is the last to be invited to speak. He remains silent and is praised for this teaching of the entrance into nonduality. The sūtra is widely quoted in later literature, especially on the topics of emptiness, method, and nonduality. It became particularly famous in East Asia because the protagonist is a layman, who repeatedly demonstrates that his wisdom is superior to that of monks. Scenes from the sūtra are often depicted in East Asian Buddhist art. (Source: "Vimalakīrtinirdeśa." In The Princeton Dictionary of Buddhism, 971. Princeton University Press, 2014. http://www.jstor.org/stable/j.ctt46n41q.27.)

1 Other editions

Lamotte, Étienne, trans. L'Enseignement de Vimalakīrti (Vimalakīrtinirdeśa). Bibliothèque du Muséon 51. Louvain: Institut Orientaliste de Louvain, 1962.

Books1962About this item

This book is a French translation of the Vimalakīrtinirdeśasūtra by Étienne Lamotte, pubished by Institut Orientaliste, 1962.