Documents relatifs au Pratītyasamutpāda: I. Śālistambasūtra
| 🤓 Admin Zone 🛠️ hidden to non-admins | |
Description
Preliminary remarks to the edition:
Texte sanscrit et versiou tibétaine, avec deux appedices, 1º Définition sommaire du Pratītyasamutpāda, 2° Résumé du Śālistambasūtra dans la Śuklavidarśanā.
Parmi les sources sanscrites relatives au Pratītyasamutpāda, il faut réserver une place spéciale au Śālistambasūtra : c'est un sommaire de la scolastique ancienne et moderne. Bien que le canon tibétain lui donne le titre de Mahāyānasūtra, titre justifié puisque Maitreya l'a promulgué, on n'y trouve rien qui soit du grand véhicule (sinon la finale attestée par le seul Kandjour) ; et Yaśomitra, commentateur de l'Abhidharmakośa, en fait usage.
Nous ne possédons aucun Ms. du Śālistamba : mais, grâce aux citations de Candrakīrti (Madhyamakavṛtti), de Śāntideva (Śikṣāsamuccaya), de Prajñākaramati (Commentaire du Bodhicaryāvatāra), de Yaśomitra (A. K. V.) et de l'auteur de la Śuklavidarśanā, on peut rétablir le texte tout entier : les peu nombreux et courts passages négligés par ces auteurs seront, avec quelque chance de succès, refaits sur le texte tibétain.
Celui-ci nous est fourni par le Kandjour, Mdo xvi, et, pour une grande partie du sūtra, par le Ms. découvert par le Dr. M. A. Stein à Endere (Khotan).
Les auteurs brahmaniques ont surtout connu le Pratītyasamutpāda par le Śālistamba (voir JRAS. 1901, 307 ; 1903, 181): Vācaspatimiśra et Mādhava sont des témoins, utiles en certains cas, de notre texte.
Les versions chinoises, Nanjio 280 (entre 317 et 420), 281 (entre 222-280), 818, 867, nous assurent de l'antiquité et de la réputation de notre Sūtra. Mon frère en avait commencé l'étude, qu'il n'a pu achever. Çà et là, j'ai pu tirer parti de ses notes.
Le résumé de la Śuklavidarśanā s'écarte trop de la lettre du Sūtra pour qu'on puisse en signaler toutes les particularités dans les notes dont nous ornons le Sūtra. Nous le donnons en Appendice (ii). De même, les explications étendues qu'exige un passage très curieux de notre texte où Maitreya cite le Bouddha (Appendice i). (La Vallée Poussin, preliminary remarks, 68–69)
