Translation Memory:008-Tsadra-BCA-Com-A Pleasurable Discourse/9
008-Tsadra-BCA-Com-A Pleasurable Discourse/9 ID: 008-Tsadra-BCA-Com-A Pleasurable Discourse <br> Date: 25 March 2024 <br> Creator: Migmar;Gwen;Marcus;Jeremi <br> Origin: Tsadra Foundation
Segment Data
| English | Regarding the first of these, the principal factor that causes beings like myself to wander in samsara from beginningless time until now is the ignorance of coemergent or innate clinging to the self. Now, with regard to the way that this is identified, the Svātantrikas, of our own [Madhyamaka] school, say that phenomena—instead of being posited simply as they appear to undamaged minds—are established according to their mode of being. They say, in other words, that they exist truly and that the mind that apprehends them and clings to them is the innate clinging to true existence. According to our own tradition, that of the Prāsaṅgikas, if phenomena are established from their own side and are not merely cognitive imputations, they are considered to be truly existent. And the mind that apprehends and clings to them in this way is said to be the innate attitude of clinging to true existence. But all phenomena are imputed through cognitive activity or posited through its power. For as it is said in the Upāliparipṛccha, “These different blossoming flowers that delight the mind; this supreme house of gold, blazing with beauty—for all such things, there is no maker—all are posited though the power of cognition. By the power of cognition, the worlds have been imputed.” Therefore this innate attitude of apprehending and clinging to objects as established according to their characteristics either may or may not refer to the innate view of the transitory collection. In the first case, [if it does so refer,] it refers to a defiled discrimination that clings to “I” and “mine” as if they were established according to their characteristics. As the autocommentary to the Madhyamakāvatāra says, “The view of the transitory collection is the attitude of thinking in terms of ‘I’ and ‘mine.’ A discrimination that functions in such a way is defiled.” In the second case, the reference is to the innate attitude of apprehending and clinging to the basis for the definition of mine (one’s eyes and so on, and also food, drink, dwelling place and the rest, which are not included in the personal continuum) as existing according to its characteristics. In both cases, the ignorance of clinging to self, the root of samsara, is said to be innate. |
|---|---|
| RootTextChapterNum | 9 |
| SegmentFormat | Commentary |
| SourcePageNumber | 400 |
| SourceSegmentOrder | 9 |
| Tibetan | བདག་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྔོན་[p.401]ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་དུང་ཡན་ཆད་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་བདག་འཛིན་མ་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ལ། དེ་དངོས་འཛིན་པ་ལའང་རང་སྡེ་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་གནོད་མེད་ལ་སྣང་བའི་དབང་གིས་བཞག་པ་མ་ཡིན་པར་དོན་གྱི་སྡོད་ལུགས་ཀྱི་ངོས་ནས་གྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་ལ་བདེན་གྲུབ་དང་། དེར་འཛིན་པའི་བློ་ལ་བདེན་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བཞེད་དོ། །ཐལ་འགྱུར་པ་རང་ལུགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བཏགས་ཙམ་མ་ཡིན་པ། ཡུལ་རང་ངོས་ནས་གྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་བདེན་གྲུབ་དང་དེར་འཛིན་པའི་བློ་ལ་བདེན་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བཞེད་དོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བཏགས་པའམ། དེའི་དབང་གིས་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་ཡིད་དགའ་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་།། གསེར་གྱི་ཁང་མཆོག་འབར་བ་ཡིད་འོང་བ།། འདི་ན་དེ་ལའང་བྱེད་པོ་དགའ་མེད་དོ།། དེ་དག་རྟོག་པའི་དབང་གིས་བཞག་པ་ཡིན།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་བཏགས་ཏེ།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡུལ་རང་མཚན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཛིན་པའི་བློ་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ལའང་འཇིག་ལྟ་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་མིན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ང་དང་ང་ཡི་བ་རང་མཚན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞིག་སྟེ། འཇུག་འགྲེལ་ལས། དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་ང་དང་ངའི་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་[p.402]རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བདག་གི་བའི་མཚན་གཞི་མིག་སོགས་དང་། རྒྱུད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པའི་བཟའ་བཏུང་དང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་རང་མཚན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཛིན་པའི་བློ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀའང་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་མ་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསུངས་ལ། |
| TranslationChapter | A Pleasurable Discourse |
| TranslationPageNumber | 297 |
| Wylie | bdag lta bu'i skye bo rnams sngon [p.401]thog ma med pa nas da dung yan chad du 'khor bar 'khyam byed kyi rgyu'i gtso bo ni bdag 'dzin ma rig pa lhan skyes yin la/_de dngos 'dzin pa la'ang rang sde rang rgyud pa rnams kyis blo gnod med la snang ba'i dbang gis bzhag pa ma yin par don gyi sdod lugs kyi ngos nas grub pa zhig byung na de la bden grub dang /_der 'dzin pa'i blo la bden 'dzin lhan skyes su bzhed do/_/thal 'gyur pa rang lugs ni chos thams cad rtog pas btags tsam ma yin pa/_yul rang ngos nas grub pa zhig byung na de bden grub dang der 'dzin pa'i blo la bden 'dzin lhan skyes su bzhed do/_/des na chos thams cad rtog pas btags pa'am/_de'i dbang gis bzhag pa yin te/_nye bar 'khor gyis zhus pa las/ sna tshogs yid dga' me tog kha phye zhing // gser gyi khang mchog 'bar ba yid 'ong ba// 'di na de la'ang byed po dga' med do// de dag rtog pa'i dbang gis bzhag pa yin// rtog pa'i dbang gis 'jig rten rnams btags te// zhes gsungs pa'i phyir/_de ltar yul rang mtshan gyis grub par 'dzin pa'i blo lhan skyes de la'ang 'jig lta lhan skyes yin min gnyis las/_dang po ni/_nga dang nga yi ba rang mtshan gyis grub par 'dzin pa'i shes rab nyon mongs pa can zhig ste/_'jug 'grel las/_de la 'jig tshogs la lta ba ni nga dang nga'i snyam pa de lta bu'i [p.403]rnam par zhugs pa'i shes rab nyon mongs pa can no//_zhes gsungs pa'i phyir/_gnyis pa ni/_bdag gi ba'i mtshan gzhi mig sogs dang /_rgyud kyis ma bsdus pa'i bza' btung dang khang khyim sogs rang mtshan gyis grub par 'dzin pa'i blo lhan skyes te/_de gnyis ka'ang 'khor ba'i rtsa ba bdag 'dzin ma rig pa lhan skyes su gsungs la/ |
| ChantedAudio |
Alignment info
| Parameter | Value |
|---|---|
| AuthorLabel | Drakar Lobzang Palden 1866 – 1928 |
| DuplicateRootTranslation | false |
| RootSourceTransMem | 001-Tsadra-BCA-Root-Padmakara |
| RootTextWikiPage | Bodhicaryāvatāra |
| ShortTitle | A Pleasurable Discourse (2017) |
| SourceAuthor | People/Brag dkar blo bzang dpal ldan bstan 'dzin snyan grags |
| SourceTitleTibetan | ཟབ་མོ་དབུ་མའི་གནད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་བློ་གསལ་དགའ་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཀླན་ཀ་བགྱིས་པ་དང་པོ། |
| SourceTitleWylie | zab mo dbu ma'i gnad cung zad brjod pa blo gsal dga' ba'i gtam zhes bya ba mi pham rnam rgyal la klan ka bgyis pa dang po |
| SourceVersionLabel | Drakar Lobzang Palden (1866 – 1928) |
| SourceWikiPage | Texts/Zab mo dbu ma'i gnad cung zad brjod pa blo gsal dga' ba'i gtam zhes bya ba mi pham rnam rgyal la klan ka bgyis pa dang po |
| TranslationCitation | Fletcher, Wulstan, and Helena Blankleder (Padmakara Translation Group), trans. The Wisdom Chapter: Jamgön Mipham's Commentary on the Ninth Chapter of "The Way of the Bodhisattva." Boulder, CO: Shambhala Publications, 2017. |
| TranslationPublishedYear | 2017 |
| TranslationWikiPage | Books/The Wisdom Chapter |
| Translator | People/Blankleder, H.;People/Fletcher, W.;People/Padmakara Translation Group |
| TransMemCreator | Migmar;Gwen;Marcus;Jeremi |
| TransMemDate | 25 March 2024 |
| TransMemID | 008-Tsadra-BCA-Com-A Pleasurable Discourse |
| TransMemNum | 008 |
| TransMemOrigin | Tsadra Foundation |
| TransMemType | Commentary |
