This text, widely acclaimed as "The Great Public Explication" (
Tsogs bshad chen mo), represents perhaps the most extensive early commentarial work of the mind training genre. Soon after its composition, the work appears to have assumed the status of a classic in this genre. Könchok Gyaltsen, one of the compilers of [
Blo sbyong brgya rtsa,
Mind Training: The Great Collection], felt the need to compose what is effectively a companion to this classic, which he entitled
Supplement to the "Oral Tradition" . . . Shönu Gyalchok, on the other hand, recognized Sangyé Gompa's text as a somewhat alternative reading to Chekawa's mainstream approach to
Seven-Point Mind Training expounded in Sé Chilbu's commentary. In
Compendium of Well-Uttered Insights (pp. 193-211), Shönu Gyalchok provides a detailed outline of
Public Explication's presentation of the mind training instructions. In terms of literary style, although it frequently says "thus taught the master" (
zhes gsung ngo), the work does not appear to be based on notes taken at an oral teaching. Rather, it seems to have been composed as an independent piece, and this is explicitly confirmed by the author's dedication, where he writes:
- Ratnaguru relied on his teacher's words;
I, too, have applied the meaning a little in my mind;
So through [showing the] interrelations, sequence, and essential instructions,
I here present this [instruction on] training the mind.
On the basis of this stanza, it is evident that the author's frequent statement "Thus taught the master" refers to his teacher Ratnaguru (mid twelfth-early thirteenth century), whose full name is Shangtön Chökyi Lama. Popularly known as Shang Ratnaguru, he held the abbotship of Narthang Monastery for ten years. According to Sönam Lhai Wangpo,
History of the Precious Kadam Tradition (pp. 251b-255a), the author of our text, Sangyé Gompa, succeeded his teacher, Ratnaguru, to the abbotship of Narthang and, like his predecessor, held the seat for ten years. In addition to this influential work on mind training, he is also known to have composed a commentary on Atiśa's
Bodhipathapradipa. (Thupten Jinpa,
Mind Training: The Great Collection, 620n500)
<<ཚོགས་བཤད་ཆེན་མོ་>>ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གཞུང་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་བློ་སྦྱོང་གི་རྒྱས་འགྲེལ་སྔ་ཤོས་ཀྱི་གྲས་ཡིན། གཞུང་འདི་བརྩམས་ནས་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་བློ་སྦྱོང་གི་ཡིག་ཆ་ཚད་ལྡན་ཞིག་ཏུ་ངོས་འཛིན་བྱུང་། མུས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། བློ་སྦྱོང་བརྒྱ་རྩ་མ་ཕྱོགས་སྒྲིག་པའི་གྲས་ཡིན་པ་དེས་<<ཚོགས་བཤད་ཆེན་མོ་>>ལ་ཟུར་འདེབས་ཀྱི་གཞུང་ཞིག་དགོས་པར་གཟིགས་ནས། <<བློ་སྦྱོང་གསུང་བགྲོས་མའི་ཁ་སྐོང་>>ཞེས་པ་བརྩམས། དེ་ལས་གཞན་དུ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པས་མཛད་པའི་<<ཚོགས་བཤད་མ་>>དང་<<བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་>>བཤད་པ་འཆད་ཁ་བའི་ལུགས་སུ་སེ་སྤྱིལ་བུ་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད་པ་གཉིས་འཆད་ཚུལ་ཅུང་མི་འདྲ་ཞེས་གསུངས། ཁོང་གིས་མཛད་པའི་<<ལེགས་བཤད་བང་མཛོད་>>(ཤོག་གྲངས་ ༡༩༣-༢༡༡) དུ་<<བློ་སྦྱོང་ཚོགས་བཤད་མའི་>>གདམས་པ་འཆད་ཐབས་ཀྱི་ས་བཅད་ཞིབ་ཕྲ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་ཡོད། <<ཚོགས་བཤད་མ>>འདིར་“ཞེས་གསུང་ངོ་”ཞེས་ཡང་ཡང་འབྱུང་ཡང་། གཞུང་གི་རྩོམ་ཡིག་གི་གཤིས་ལ་གཞིགས་ན་འདི་གསར་རྩོམ་ཞིག་ཡིན་པ་ལས། ཁྲིད་ལུང་ཟིན་བྲིས་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲིས་པ་ཞིག་མིན་པར་མངོན། དེ་ཡང་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་བྱང་དུ། རིན་ཆེན་བླ་མས་བླ་མའི་གསུང་ལ་བརྟེན།། རང་གིས་བློས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་དོན་ལ་སྦྱོང་།། འབྲེལ་དང་གོ་རིམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་།། བཅས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བློ་སྦྱོང་འདི་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཞུང་འདིར་“ཞེས་གསུང་ངོ་”ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་པའི་གསུང་བ་པོ་དེ་དུས་རབས་ ༡༢ པའི་དཀྱིལ་དང་ ༡༣ པའི་སྟོད་ཏུ་བྱོན་པའི་རཏྣ་གུ་རུ་སྟེ། མཚན་རྫོགས་པར་ཞང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་པར་མངོན། ཁོང་གི་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་མཚན་ལ་ཞང་རཏྣ་གུ་རུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། སྣར་ཐང་དགོན་པའི་མཁན་ཁྲིར་མི་ལོ་བཅུ་ཙམ་བཞུགས། བསོད་ནམས་ལྷའི་དབང་པོས་པོས་མཛད་པའི་<<བཀའ་གདམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་ཐར་>>(ཤོག་གྲངས་ ༢༥༡བ། ནས་༢༥༥ན།) ལྟར་ན། བླ་མ་ཞང་རཏྣ་གུ་རུའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་སྣར་ཐང་དགོན་པའི་མཁན་ཁྲིར་མངའ་གསོལ་ནས་མི་ལོ་བཅུ་ཙམ་བཞུགས་ཞེས་གསལ། ཁོང་གིས་ <<བློ་སྦྱོང་ཚོགས་བཤད་མ་>>འདི་དང་། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་<<བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེའི་>>འགྲེལ་པ་ཞིག་ཀྱང་བརྩམས་ཡོད།
