Translation Memory:011-Tsadra-BCA-Com-Pawo/668
011-Tsadra-BCA-Com-Pawo/668 ID: 011-Tsadra-BCA-Com-Pawo <br> Date: 1 April 2025 <br> Creator: Gwen, Karma Jurmay, Dawa, Migmar;Jeremi <br> Origin: Tsadra Foundation
Segment Data
| English | The example of the actor is not justified, because it does not accord with the probandum to abandon [this actor’s] first mode of being and then to seize another mode of [his] being. If you state that the actor is the very same but is still of a different nature, then such a singularity is something unprecedented indeed. Since something other is different from the very same, [this example] is extremely contradictory. You might argue, “[There] is the very consciousness and perceptions of form and such. [The latter] are [its] second modes of being. The modes of being of perceptions of form and such depend on objects like the color of a crystal. Hence, they are not real.” So what is the mode of being of their nature? “It is just consciousness.” All right, you have asserted that the two different consciousnesses that are the perception of sound and the perception of form are one. According to [this assertion], it follows that all beings are one, because they do not differ with respect to consciousness. Moreover, if you discard distinctions and take [things] to be one due to just some arbitrary [common] mode of being, then mind [the phenomenon that is the “individual”] and what is not mind [such phenomena as the “nature”] would not be different, because both are equal in being existent. [Here,] you might agree, “I accept.” [However,] at this point when particular entities are wrong, what would be their common ground? If there are many different similar entities, they are taken to be one through their similarity. However, such do not exist [here].1661Ibid., @268B–269A. |
|---|---|
| RootTextChapterNum | 9 |
| RootTextVerseNum | 65;66;67 |
| SegmentFormat | Quote |
| SourcePageNumber | 846 |
| SourceSabcheNumber | 3.1.2. |
| SourceSegmentOrder | 668 |
| Tibetan | གར་མཁན་གྱི་དཔེ་མི་འཐད་སྟེ་དང་པོའི་ཚུལ་སྤངས་ནས་གཞན་གྱི་ཚུལ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་མི་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། གར་མཁན་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གཞན་དུ་བརྗོད་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་ནི་སྔར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་དེ་ཉིད་ཏུ་གཞན་ཐ་དད་པས་འགལ་ཚབས་ཅན་ཡིན་ནོ། །གལ་སྟེ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་གཟུགས་སོགས་འཛིན་པ་སྟེ་ཚུལ་གཉིས་པ་ཅན་ཡིན་ལ་གཟུགས་འཛིན་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་བཞིན་ཡུལ་ལ་བལྟོས་པ་ཡིན་པས་མི་བདེན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གང་ཡིན། ཤེས་པ་ཉིད་ཏོ་ཅེ་ན། འོ་ན་སྒྲ་འཛིན་དང་གཟུགས་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་གཉིས་གཅིག་དུ་འདོད་པ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་དུ་ཐལ་སྟེ་ཤེས་པར་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དབྱེ་བ་དོར་ནས་ཚུལ་གང་རུང་གཅིག་དུ་བྱེད་ན་སེམས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཆོས་ཡིན་ལ་སེམས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་ཏུ་འགྱུར་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཏོ་ཅེ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་ཚེ་རྫུན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་འདྲ་བའི་རྟེན་གང་ཡིན་སྟེ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་ན་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་སྟེ་དེ་ནི་མེད་ཏོ་ཅེས་བཀྲལ་ཏོ། ། |
| TranslationChapter | 9 |
| TranslationChapterSubsection | The Particular Refutation of the Enumerators’ Assertion |
| TranslationPageNumber | 705 |
| Wylie | gar mkhan gyi dpe mi 'thad ste dang po'i tshul spangs nas gzhan gyi tshul 'dzin pa bsgrub bya dang mi mtshungs pa'i phyir zhes dang /_gar mkhan de nyid yin la rang bzhin gzhan du brjod na de'i tshe 'di lta bu gcig ni sngar med pa yin no de nyid tu gzhan tha dad pas 'gal tshabs can yin no/_/gal ste shes pa nyid dang gzugs sogs 'dzin pa ste tshul gnyis pa can yin la gzugs 'dzin sogs kyi tshul de shel gyi kha dog bzhin yul la bltos pa yin pas mi bden no zhe na/_'o na de'i rang bzhin gyi tshul gang yin/_shes pa nyid to ce na/_'o na sgra 'dzin dang gzugs 'dzin gyi shes pa tha dad pa gnyis gcig du 'dod pa ltar skyes bu thams cad gcig du thal ste shes par tha mi dad pa'i phyir/_yang dbye ba dor nas tshul gang rung gcig du byed na sems pa ni skyes bu'i chos yin la sems pa ma yin pa ni rang bzhin la sogs pa'i chos yin pa de gnyis tha mi dad tu 'gyur ste gnyis ka yod par mtshungs pa'i phyir/_'dod to ce na dngos po rnams kyi bye brag gang tshe rdzun yin pa de'i tshe 'dra ba'i rten gang yin ste dngos po tha dad pa 'dra ba mang po yod na 'dra ba'i sgo nas gcig tu byed pa yin ste de ni med to ces bkral to/_/ |
| ChantedAudio |
Alignment info
| Parameter | Value |
|---|---|
| AuthorLabel | Pawo Rinpoche 1504 - 1566 |
| DuplicateRootTranslation | false |
| RootSourceTransMem | 001-Tsadra-BCA-Root-Padmakara |
| RootTextWikiPage | Bodhicaryāvatāra |
| ShortTitle | Brunnhölzl 2004 |
| SourceAuthor | People/Pawo Rinpoche, 2nd |
| SourceCitation | Dpa' bo gtsug lag phreng ba. Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam bshad theg chen chos kyi rgya mtsho zab rgyas mtha' yas pa'i snying po. The Essence of the Immeasurable, Profound and Vast Ocean of the Dharma of the Great Vehicle. Rouffignac, France: Nehsang Samten Chöling, n.d. See Sarnath: vajra vidya institute, 2003. |
| SourceShortTitle | The Essence of the Immeasurable, Profound and Vast Ocean of the Dharma of the Great Vehicle |
| SourceTitleTibetan | བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཟབ་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པའི་སྙིང་པོ། |
| SourceTitleWylie | byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa'i rnam par bshad pa theg chen chos kyi rgya mtsho zab rgyas mtha' yas pa'i snying po |
| SourceVersionLabel | Pawo Rinpoche, 2nd (1504 - 1566) |
| SourceWikiPage | Texts/Spyod 'jug rnam bshad theg chen chos kyi rgya mtsho |
| TranslationCitation | Brunnhölzl, Karl. The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyü Tradition. Including a translation of Pawo Rinpoche's commentary on the knowledge section of Śāntideva's The Entrance to the Bodhisattva’s Way of Life (Bodhicaryāvatāra). Nitartha Institute Series. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2004. |
| TranslationPublishedYear | 2004 |
| TranslationWikiPage | Books/The Center of the Sunlit Sky |
| Translator | People/Brunnhölzl, K. |
| TransMemCreator | Gwen, Karma Jurmay, Dawa, Migmar;Jeremi |
| TransMemDate | 1 April 2025 |
| TransMemID | 011-Tsadra-BCA-Com-Pawo |
| TransMemNum | 011 |
| TransMemOrigin | Tsadra Foundation |
| TransMemType | Commentary |
